炼制血精的技术究竟来自鬼国？还是来自魔罗血界？它之作用为何？若魔罗旱魃身死，是否代表鬼国已经将这项技术完全掌握？
不重要，反正无论是鬼国还是魔罗血界，都要处理，都必须处理。
显而易见。
鬼国坑了魔罗血界。
因此，在这场对抗中鬼国最先获得胜利，但具体收获如何，宿何年难以推算。
此外宿何年还感应到，西佛界方向有一股莫名气机，其之源头，让他有种不祥预感，要等对峙结束方才能以神通验证。
…………
佛门经典之中记载的宇宙观，乃以须弥山为中心，四天王天、日月星辰、金山、香水海、咸海、四大部洲与铁围山等元素将之围绕。
该宇宙观在佛门有一种事物与之对应。
曼扎。
也就是曼荼罗。
该概念可以分为广义与狭义两种。
凡存在一个中心点，四周围绕各种元素，且具有一定对称属性，蕴含具足圆满之意的图像，皆可以称为广义上的曼荼罗，这种曼荼罗相对而言更常见；
狭义曼荼罗则一般指由方形与圆形为结构，结合各种佛像、纹样、文字等元素，以一个中心为点向四周扩散的图像，蕴含密宗教义，最能体现密宗修行特点。
狭义曼荼罗属于一眼看上去精彩万分，好像什么都有，仔细一看什么都看不懂。
加密了。
密宗早期的曼荼罗是座方或圆形土坛，修行者在修行时，用以保护自己不受外界侵扰。
这种行为叫做结界。
结，动词。
界，名词。
这一行为在佛门还算常见。
随着时代发展，它演化成为佛门神通，直白来说就是佛门修行者用神通创造出一个净土，于是结界二字有了全新含义。
佛门修者最初会在土坛作画，做完后还会打散，都符合密宗理念，但这样修行不太方便，更加实用耐用可以反复利用的画卷曼荼罗因此诞生。
于是曼荼罗之形制确立并趋于成熟，画中佛像由佛、菩萨、明王与天众构成，不同的佛像对应不同的宗教教义与法门，又分出胎藏界曼荼罗与金刚界曼荼罗。
它在佛门经典中还有一个名字。
坛城。
西佛界便是座坛城。
纣绝阴天宫内，神谿仔细翻阅着一卷又一卷典籍，自其中提取有用信息。
幸好，他禀赋不错，修行还算刻苦，能够看懂用梵文加密的经卷，直观且深入地了解什么是曼荼罗后，神谿得到的结论是——
“思维导图。”
狭义曼荼罗就是张辅助修行的思维导图。
由此可得。
“要破宿何年的胎藏曼荼罗，只需找到他创造此法时绘制的画像，并通过佛像的颜色、服装与手印，解破其中所有法门。”
“然后就能用最正统的手段尝试破解。”
神谿拿着书卷，眼角抽了抽。
“……”
“这很佛门。”
恶心。
顶级大先天若非掌握特殊手段，面对胎藏曼荼罗也没辙，暴君啸当初都折戟，后来还是在神兵与武学的加持下，才将部分力量穿透防护，结果宿何年还有第二层乌龟壳。
纯靠力量倾轧得顶级强者出手才行，要用常规手段解破它的难度，与找到顶级强者，且对方愿意出手的难度不相上下。
由内而外以圣破圣是标准答案。
然而，若非当事人愿意，基本做不到。
这就是三教第一龟壳，就神谿掌握的信息中，三教之内，应该没有比胎藏曼荼罗更硬的龟壳了。
太无元甲不算，它并非通过特定法门修炼而成，亦无法传给他人。
魔佛波旬的金身？
等他出世再说。
这样看，胎藏曼荼罗确实是三教第一龟壳。
在神谿不暴露身份出手的前提下，鬼国处理不了宿何年，难评，很难评。
“魔佛波旬的作用这不就来了。”
神君不可能出手，鬼国处理不了宿何年，就让魔佛波旬试试，这是阳谋，宿何年与魔佛波旬皆避不开。
随后，神谿拿出面含象鉴，掐道诀催动这件道真法器，扫描此番收集的佛门典籍。
接着神谿又录入信息，传给解天籁，让他主持这些典籍的翻译与编修工作。
至于原本……
“邪尊。”
收起含象鉴，神谿直接给鬼蚩邪尊传音。
少顷。
鬼蚩邪尊进入纣绝阴天宫，甫入殿，便看到堆积如山的书籍，他抱拳见礼：
“鬼神，您找我？”
神谿指了指那座书山：“这是本神此行西佛界之收获，你带人将之整理、归类，然后妥善收录。”
鬼蚩邪尊仔细打量那座书山，面露难色，就连出口的话语，都带着犹豫：