“不够。”玉菩提摇了摇头：“我再炼制一柄作为补充。”
佛门的如来圣器与道门的仙器类似，并非特指某件法器，但凡达到某个层次的法器，其神通力已经无法用法器描述，即被称为如来圣器或大乘圣器。
比如玉菩提手中的定光梭罗，便是以取自定光佛瀑的菩提树为材料，由唯识妙法炼制的如来圣器。
以专门炼制的如来圣器针对佛敌，在信息不全的当下，确实是最优解，先把兵器准备好，其他都能逐步安排。
玉菩提认为两柄如来圣器不够，他没有低估佛敌的力量，所以打算自己也练一柄，或许到了菩提界，玉佛圣等人仍旧觉得不够，还会寻找合适的材料再炼一柄。
炼制如来圣器非是易事，要消耗功德、消耗修为，因此，玉菩提不能再请求他们出战。
净琉璃道：“善。”
玉菩提适时表现担忧：“我等对佛敌所知有限，最好的选择，当然与之论一场或打一场，奈何……”
净琉璃立刻明白：“光尊准备继续从中原抽调战力？”
“然也。”玉菩提神色坚定：“中原各脉承此因果，就该偿还。”
净琉璃提醒道：“西佛界坠落，其遗泽恐为佛敌所取，化作其之助力。”
“因因相循，果果相扣，其既降至西境，便决不能让其进入中原。”玉菩提说道：“三位佛友既要炼制如来圣器，那寻找使用者一事，就交由我来吧。”
净琉璃感受他之信念：“有劳光尊。”
将西佛界遗泽化为佛敌助力，注定其与其麾下会更快形成战力，密宗讲究实修，而佛敌可以抛弃、篡改密宗的内核。
直接将“菩提心为因”与“大悲为根本”两句给删掉，只留下“方便为究竟”。
幸好，西境的“兵源”远不如中原，西境的局势亦能钳制佛敌，第一步走错，注定佛敌难毁正法。
可……
牺牲真实不虚。
玉菩提的负业法门在前来定禅天的路上，终于彻底完善，它借鉴了渡世三昧，却又有不同。
正所谓神通不敌业力，业力不敌愿力，负业法门便是因此而生，即负业修行，通过背负他人业力转化愿力来提升自身根基。
此外。
负业法门被玉菩提与唯识法门结合，创造出另一种修行法。
即先以“转染成净”洗去身上业力，以无瑕之身修行，积累功德，再以功德消除罪业，修行速度相较从前提升数倍不止，风险与门槛比纯修负业法门更小。
效率虽然不如以魔锻佛但胜在更安全。
特殊时期只能用特殊手段。
为了提高普及性，玉菩提打算以这部法门开辟净土，藉净土辅助修行，再次降低门槛，曰秽佛洗罪界。
至于说这部法门存在的隐患，只能说由佛门来承担这份风险，总好过让百姓承担。
…………
好生玄上天，玉阙宝圭殿。
看过神君传回的情报，越仙洲摇了摇头，锐评道：“啧，佛门的烂摊子。”
解天籁有不同意见：“前辈所言是否有些偏颇？”
就像当年的天邪道劫若未终结，必然会影响到儒门与佛门，解天籁不认为，魔佛波旬对道门没威胁。
“不偏颇。”越仙洲有些答非所问：“不能只在享受佛门庇护时崇佛，魔佛波旬的诞生，说是佛门共业，但远不止佛门共业，只是这件事只能由佛门去解决。”
既是在说佛门与魔佛波旬的关系，也在暗指道门，道理相通。
——你不能只在享受神君庇护、享受神君带来的便利时，才信仰神君，才维护神君。
越仙洲心中只有神君一个太阳。
解天籁立刻明白，然后询问：“与道界经历的天邪道劫相较……”
越仙洲道：“性质不同。”
不同吗？
难说。
“魔佛波旬类比的应当是天地主宰。”解天籁语气笃定。
“然也。”越仙洲颔首：“事实不重要，立场才重要。”
魔佛波旬是佛门的烂摊子？
是。
因为天地主宰也是道门的烂摊子。
佛门的烂摊子只能由佛门解决，那道门的烂摊子一样，只能由道门解决。
好佛敌，好佛敌，从前神君与道真还需要考虑如何应对儒门与佛门，现在好了，如果佛门也这样，那就不需要思考如何应对儒门，应付应付差不多得了。
儒门还能同时对佛门和道门宣战不成？三教要团结，不要内斗。
这个时候要打“三教同心天地行”牌。