“紧接着，张璁又说了什么呢？”
“他说……”
“【议礼者皆谓孝庙德泽在人，不可无后。】”
“【假令圣考尚存，嗣位今日，恐弟亦无后兄之义。】”
“【且今迎养圣母，以母之亲也，称皇叔母，则当以君臣礼见，恐子无臣母之义。】”
“【礼，长子不得为人后，况圣考所生，惟陛下一人，利天下而为人后，恐子无自绝其父母之义。】”
“【宋儒程颐有曰：礼长子不得为人后，若无兄弟，又继祖之宗绝，亦当继祖。】”
“【此正陛下今日之谓也。】”
“【故在陛下谓入继祖后而得不废其尊亲则可，谓为人后以自绝其亲则不可。】”
“【夫统与嗣不同，非必父死子立也。】”
“【汉文承惠帝后，则以弟继，宣帝承昭帝后，则以兄孙继。】”
“【若必夺此父子之亲，建彼父子之号，然后谓之继统，则右有称高伯祖、皇伯考者，皆不得谓之统矣。】”
“【或以魏诏谓由诸侯入继大统，则当明为人后之义，此为外藩援立者防，非经常之典也。】”
“【故曰：礼时为大，顺次之。】”
“【臣窃谓今日之礼，宜别立圣考庙于京师，使得隆尊亲之孝，且使母以子贵，尊与父同，则圣考不失其为父，圣母不失其为母矣。】”
“【今议者不稽古礼之天经，而泥末世之故事，不考圣贤之成法，而率曹、魏之旧章，此臣之所未解也。】”
“【乞以臣言下礼官详定。】”
“【初，上即位，即命礼官会议兴献王称号，言者纷纷，皆谓为人后者为之子，不得复顾私亲，宜如汉定陶、宋濮王故事。】”
“【上心殊不悦，然夺于众论，未有以折之。】”
“【及得璁奏，喜曰：此论一出，吾父子必终可完也。亟下所司议闻。】”
“后边这边，基本上就是张璁在输出了。”
“他说，如今礼部商议让朱厚熜认爹，其实是认为孝宗皇帝德泽还在人心，这种人不该绝后。”
“这话的艺术成分就很高了。”
“杨廷和他们是否是打压皇权，是否是掌握最终解释权，那种事情，都是暗地里的政治逻辑与政治斗争。”
“可现在，张璁这一席话，直接把形态意识给改变了。”
“唉，他就说，礼部那些人之所以这么商议，其实就是不忍朱祐樘这样的‘好皇帝’绝嗣。”
“我甚至可以说这句话就是真正的‘核心’。”
“因为他把朱厚熜到底要不要认爹这一点，直接改成了朱祐樘不能绝嗣这一点。”
“那可就好说了。”
“朱祐樘可以绝嗣吗？那当然可以。”
“百官只是‘不忍’这样的好皇帝‘绝嗣’，但绝嗣的情况已经发生了，他们也只是扼腕叹息，是遗憾。”
“这就引出了新的话题。”
“即，如果朱祐杬还活着，今天是由朱祐杬来继位，恐怕就没有弟弟给兄长立后的道理。”
“这话，可就直接堵死了。”
“讲道理，兄终弟及，本来就不需要给兄长继嗣。”
“这本身就是大明的祖训。”
“你见哪个人还给自己绝嗣的皇帝哥哥过继子嗣的？”
“总之，这话就说到头了。”
“朱祐樘这样的皇帝‘绝嗣’你不忍，那只是你个人的情感问题。”
“不代表朱祐樘就不能绝嗣了。”
“再者，朱厚熜的母亲还在呢，如果称母亲为皇叔母，那就得以君臣之礼相见，可哪个儿子会把母亲当臣下的道理？”
“然后，他又拿理法说事。”
“礼法规定，长子是不能过继给别人的，而且，朱祐杬只生了朱厚熜这一个儿子，如果为了贪图天下就去当别人的儿子？那当儿子的也没有理由断绝与自己亲生父母的关系吧？”
“真这么做了，岂不是不当人子？”
“然后，他也开始引用程颐的话。”
“【程颐曰：礼长子不得为人后，若无兄弟，又继祖之宗绝，亦当继祖。】”
“意思是，长子不能给别人当儿子，即不能过继。”
“而如果这个长子还没有兄弟，即他是独生子的情况的话，又因为嫡传宗室已经断绝，那么，他就应该以长孙的身份，去继承祖父的宗祧。”
“唉，这情况，不就正是朱厚熜的情况么？”
“嫡传就是朱祐樘，朱厚照。”
“而朱厚照没有子嗣。”
“正常逻辑应该在宗室之中挑一个过继。”
“但因为兄终弟及，‘正好’轮到了朱厚熜。”
“可朱厚熜是长子，不能过继。”
“那这时候，就直接挑大梁，继承祖业，让他们这一脉，变成嫡传。”
“即，东宫序位就应该是，朱见深、朱祐杬、朱厚熜。”
“好家伙，我只能说绝杀了！”