郑怀远与尚元将另两桩案子的详情投书报馆，次日便见诸报端。
京师舆论瞬间炸开。
茶肆酒楼的议论焦点，从新律转向了勋贵不法。
市井传言愈演愈烈，甚至有人将旧年一些悬案也安在此事上。
“连兵马司副指挥使的亲眷都敢勒索商户，这京师还有王法吗？”
“伯爵府的子弟也掺和进去，朝廷到底管不管？”
街头巷尾的议论，渐渐从具体案件，转向对勋贵群体的整体不满。
一些陈年旧怨也被翻出，气氛日益紧绷。
郑怀远起初还得意，觉得自己又行了一桩“义举”。
可随着消息扩散，他开始察觉不对，事情好像开始朝着他们掌控不到的方向倾斜。
更让他不安的是，这件事已经从案件本身，升级到了对勋贵的攻击上，而另外一部分勋臣也开始反击，将文官互相包庇的案子拿出来。
尚元先慌了神。他找来郑怀远，在密室中低语：“郑兄，这风向不对。你我本为除害，如今却似成了众矢之的。”
郑怀远强作镇定：“我等手握实据，怕什么？”
可接下来几日，压力骤增。
先是礼部正式发来文书，命二人按期参加“勋贵讲习”，语气不容推脱。
接着，几家平日有来往的商铺东家悄悄递话，说治安司那边已派人来“询问”他们与两位国主的关系。
皇家治安司这个机构，从名字也知道，控制它的主要是勋贵和新军官。
除了草根出身的司正李德福之外，这里任职的中层就是勋臣子弟，还有一部分退役进入这里的新军官。
皇城治安司要是找自己的麻烦，自己可是承担不起的。
显然，两人这才意识到，事情已超出“行侠仗义”的范畴。
他们被卷入了朝廷与勋贵之间更深层的博弈。
文官借助这个案子来攻击勋贵，而勋臣也不会束手待毙，他们则将两人视作棋子，认为他们背后有人主使。
郑怀远想收手，却已骑虎难下。
报馆天天派人来问是否有新线索，市井百姓将他奉为“敢捅勋贵马蜂窝”的贤王。
若此时退缩，不仅前功尽弃，更会落个“畏势欺软”的骂名。
尚元终日惶惶，连门都不敢出。他后悔当初跟着郑怀远蹚这浑水，如今琉球王室在京处境尴尬，万一朝廷因此事迁怒，后果不堪设想。
如果是平日里，勋臣大概会忍气吞声，将几个不法子弟交出去，平息百姓的民愤。
但此时恰逢黔国公归朝，勋贵们也抓住机会，开始利用这件事与文官们掰手腕。
事情越发变得不对，一些小报已经开始将京师针对勋臣的舆论风向，和黔国公归京这件事联系起来。
很显然，政治斗争已经开始升级了！
到了这一步，郑怀远和尚元就是再迟钝，此时也知道自己成了炸弹的导火线了。
就在这个时候，苏泽出手了。
这一次，苏泽联合吏部尚书杨思忠，向朝廷上奏《海外封建疏》！
这份奏疏一出，整个京师的目光都被吸引过去了。
这份奏疏以杨思忠的《海外封建论》为基础，按照杨思忠“内郡县而外分封”的理论基础，又结合了满剌加总督陈庆的澳洲开拓领主试点，正式提出了一套针对勋臣的封建体系。
奏疏开篇直陈现状：
朝廷新法日进，内政渐稳，然京师勋臣子弟日增，坐食俸禄、无所事事者众。
长此以往，非但虚耗国帑，更易滋生事端，日前市井之议即为明证。
疏中提出，可效周汉古制，行“内郡县而外封建”之策。
大明腹地继续深化郡县改革，强化朝廷直治。
而新拓之北洲、澳洲等海外疆土，则可授予勋臣实封。
受封勋臣将获得地契，在其封邑内享有征税、募民、设治之权，形同古之诸侯。
封地可传子孙，若绝嗣或无能力开拓，朝廷有权收回。
但须恪守三项铁则。
其一，每年按封地产出“十一税”向朝廷缴纳“封建贡”。
其二，封地司法终审权归刑部，重大刑案需报朝廷复核。
其三，海外封建，实行推恩继承，父死则再降爵分封诸子，降设男爵子爵二等，推恩到男爵后不再降。
世袭军职也是同理，都指挥使降指挥使，指挥使降千户，千户后不再降，以户折土地封建制。
封邑不得私相授受，割让他国。
奏疏附有详细细则。
受封者按爵位定地：侯爵八千，伯爵五千，均需签立“封建契”，承诺推行大明律、兴办县学、教化土人。
朝廷每三年遣御史巡封邑，考核政绩。
若发现荒政虐民、勾结外番，即削地夺爵。
若是封建贡金不能及时缴纳，朝廷也会降罪除爵。
若有外敌侵扰，可请朝廷出兵。
杨思忠在疏末特别阐明：
此策非为贬谪，实为勋贵开万世之基。昔日勋臣子弟困守京师，不过仰食祖荫；今海外沃土千里，正是英雄用武之地。
这是杨思忠的海外封建疏的主题，苏泽又补充了几条。
其一，初期开拓不易，朝廷免征五年的封疆贡税。
其二，若是勋臣本人不愿意前往，可以由其诸子直接分封诸国。
大明的勋臣只有公侯伯三级，比如一名大明的伯爵，他本人不愿意前往海外封建，那么他的儿子们可以向朝廷申请，直接分封伯爵的封地。
这名伯爵的儿子们，可以提前承袭男爵的爵位，在海外获得男爵级别的封建土地。
而这名伯爵如果要反悔，他再出海获得的土地，就要剪去其儿子已经分封的土地。
这份奏疏一出，京师的舆论立刻转变，注意力都集中到了奏疏上。
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京师的风向转变，终于让郑怀远松了一口气。
他结束了多日的“养病不出”，再次前往琉球国主尚元的宅子。
这大明真奇怪，自己这些海外藩属国想要内附，而大明还将勋臣们外封出去。
郑怀远读书不多，看不出来其中的门道，琉球国主尚元就不一样了，琉球底蕴是很足的，尚元也是接受过完整的儒家教育的。
京师风向要变了，日后自己再做贤王，也要看着风向走。
尚元也早就读过了苏泽和杨思忠的奏疏。
和郑怀远这个半文盲不同，尚义看得出其中的门道。