南赡部洲，龙场。
一山洞之中。
王守仁将其命名为阳明小洞天，因常居洞中，故被人称为阳明先生，久而久之，王守仁也便自号王阳明。
此日，洞外雷电呼啸，暴雨骤来。
洞中，王阳明静坐，确切说已连坐数日，欲参悟心中的一点灵光。
他回首一生，欲向内而求。
少时立志做圣贤，十五岁出游塞外见天地风光，十七岁成婚，于成婚前一晚遇道人，得指点。
再之后，科举，格竹，上疏执言，为宦官所恨，之后死里逃生，来至龙场，
习百家，行教化，而后心有所悟，心中一点灵觉几欲显化。
“圣人之道，吾性自足。”
王阳明呢喃而念，十七岁大婚前的那个夜晚于心中时隐时现。
显现时，道人身影，音容皆出现在他心中。
隐没时，心中一片空空。
他心思时，则道人存，他心寂时，则道人无。
不觉间，王阳明的眼睛越来越明亮，他开口道：
“原来如此，心外无物，心外无理，观我一生，儒，释，道，法，皆为我所知，欲效圣人之学而为圣，
然学者生，像者死，既欲成圣，心中不可有圣，泥塑雕像应在庙中，而非心中，观儒道释三家，不过修心而已，
唯有修心，方可为圣，方为根本，心为宇宙之主，先天之体，心即是理！”
“夫万事万物之理不外于吾心，心明便是天理！”
“故吾之道，致良知，知行合一，心即理······”
话语落后，王阳明一双眸子，好似日月，好似四渎四海之水那般浩瀚，好似宇宙那般无边。
且其心灵，好似一轮大日，照得他灵台净若琉璃。
同时，他觉一股前所未有的轻松，好似自己心灵再无枷锁，日后凡所见，凡所闻，皆将化作他之资粮。
他虽未修行，可心灵修为，却已一步登天。
正是时，洞外狂风大作更甚，电闪雷鸣声更烈。
且有一阵妖风，卷风雨而来，竟直入洞中，乃不祥之兆。
圣人之学出世，天地阴魔之属皆为之惧。
三藏真经传回东土大唐时如此，张三丰创武道时亦逢，曹空著书之时也见。
却说灌江口道场处，曹空遥望此景，一旁杨婵在侧，明眸浮现惊讶之色。
正如杨戬所说，杨婵资质虽称得上尚可，可也仅是尚可。
所以她不是很能理解，为什么一个凡人，仅以短短二十余年的时间和经历，便能创出如此之学。
只能说，圣贤，天骄的世界，她确实不是很懂。
她柔声道：
“曹大哥，阴魔作祟，且那人是你未来弟子，你不出手吗？”
曹空只是一笑，悠悠道：
“圣人不同寻常，莫看王阳明从未修行，乃肉体凡胎，可他的心灵造诣，比之当年成佛的唐三藏，却是有过之而无不及，
且唐三藏所传之学，虽启众生修行，可更多的是为佛之一教，而他所创学问，众生皆可修，更何况此地为南赡部洲，
区区阴魔，翻不了天。”
说话间，却见阳明小洞天中的王阳明，站起来，直面风雨。
其面色不显波澜，只是平静道：
“吾心光明，亦复何言。”
说罢，他竟迎风雨而行，可那些风雨在触及王阳明之前，却是纷纷散开，似不敢靠近。
当年王重阳于心间种下至人萌芽，已有操纵天地六气之能。
如今王阳明心间种下圣人萌芽，心灵修为已能与天地共鸣，于儒家可称浩然，于佛家可称正法，于道家可称道德。
却见他向前走，风雨阴魔尽数散去，虽欲夺惧，可更不敢侵。
此正是：一体纯阳喜向阳，阴魔不敢逞强梁，良知本是先天物，照彻乾坤万里光。
王阳明就这般，一步一步地走出阳明小洞天。
而在其踏出阳明小洞天的那一瞬，雷电尽散，风雨尽消，乌云不再。
同时，一轮红日，自云间升起，光照六合，阳润万物。
灌江口处，杨婵已惊得说不出话了。
曹空悠悠道：“至人者，夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷，然圣人者，乃天地御六气，以顺圣人。”
杨婵若有所思：
“原是如此，圣人之妙，果然匪夷所思。”
可杨婵又道：
“若如此，圣人为天地所钟，心灵修持又旷古绝今，那曹大哥该如何收他为徒。”
曹空道：
“他的性功旷古绝今，可命功却未启程，天地间能承载得了他的心灵，可他的肉身却不行。”
说话之间，曹空微微一笑：
“当然，些许术法而已，算不得什么，能否愿拜我为师，在乎于他。”
“我当去。”
说着，曹空身体化作万千清气，同时，阳明小洞天之外，有清气凝结为曹空之形。
他笑看王阳明：
“好久不见。”
王阳明见曹空，亦不为之惊，只是躬身一拜：
“守仁拜见真人。”
曹空道：
“可知我为何而来。”
王阳明眸光清澈，他道：
“我悟己身之道，知心外无物，心外无理，真人未至时，我心中无真人，真人来时，俨然在我心中。”
曹空于心中赞叹，觉王阳明这能力，几和佛门之中的宿命通有异曲同工之妙。
不过宿命通，是修行，是神通所至，而于王阳明而言，悟出圣人之道，所附带的东西一样。
“一念发动，一念获知，果是妙不可言，既知我来意，可愿随我而走，你若不愿，我亦不勉强，且同样会传你大道。”
曹空如是道。
王阳明知曹空是为收徒而来，也是为传道而来。
他的圣人之道，所见所闻即资粮，可他的肉身不能承载，这是性功的修为到达顶峰，可命功的修为却不足所致。
需修大道，采天地之灵气，行性命双修，如此他方可化身无缺圣人。
不然心灵再怎么超凡入圣，可肉身终是凡夫俗子。
只见王阳明沉吟道：