把佩剑赐给出征的将军，对于大汉的将军们而言并不陌生，尤其是在孝文、孝景、孝武皇帝时期，赐剑几乎算得上是文景武的传统手艺，倒也没什么好稀奇的。
问题在于，东汉时期的那些个皇帝们已经把这项祖传手艺给丢的差不多了。
现在刘宏忽然捡起了拜将出征以及赐下佩剑的仪式，所造成的影响，甚至出乎刘宏的预料。
在刘宏想来，搞拜将出征的仪式也好，还是赐下佩剑也罢，这些东西都是前人已经玩过多少遍的东西，就算对段颎和羽林劲卒有那么点儿作用，应该也影响不到其他人。
但是，拜将仪式和赐下佩剑这两套仪式，落在雒阳城中那些个清流名士的眼中，却又被解读出了另外的意味。
首先就是拜将仪式。
拜将仪式真正盛行的时期是春秋战国时期。
虽然春秋战国时期在孔夫子看来是礼崩乐坏，世风日下，人心不古，但是在大汉朝的这些个清流名士们看来，春秋战国时期再怎么礼崩乐坏，也绝对是一个比大汉更好的时代。
现在天子忽然整出来拜将出征的仪式，这就让前来围观的清流名士们额外产生了几分好感。
天子“尚礼”，“复古”，有明君圣主之姿！
其次，赐下佩剑这事儿虽然在刘宏看来并没什么稀奇，甚至于后世还有某位头上没毛的校长也喜欢给学生批发中正剑，以致于赐剑仪式几乎烂了大街，可是大汉朝终究不是后世，赐剑仪式也还没有彻底烂大街。
就像洛水之誓和某个金杯一样。
在司马懿没有搞烂“洛水之誓”以前，“洛水之誓”的信用度可是相当高。