申公豹大圣劝死仙正文卷第一百三十三章酆都大帝与地藏王开天辟地之初，五位帝君秉承大道而生，顺应大势，建立天庭，统辖三界六道，芸芸众生。
他们象征五行五方，统御一方神域，权柄广大，从神众多，天兵无数。
分别是：
中央元灵祖气所化——黄老帝君，戴黄精玉冠，着五色神衣，常驾黄龙，建黄旗，天兵一百二十万人。
神职：上等自然之和，下旋五土之灵。
南方丹灵祖气所化——赤帝真君，戴赤精玉冠，着丹羽飞衣，常驾金乌，建朱旗，天兵一百三十万。
神职：令万物之永存，运天精之南夏。
北方洞阴祖气所化——黑主玄君，戴玄精玉冠，着玄羽飞衣，常驾玄武，建皂旗，天兵八十万人。
神职：护二仪而不倾，保群命以永安。
西方皓灵祖气所化——金皇元君，戴白精玉冠，着白羽飞衣，常驾青鸾，建素旗，天兵七十万人
神职：上导洪精于上天，下和众生于灵衢。
东方青灵祖气所化——青尊天君，头戴青精玉冠，着九青羽衣，常驾仙鹤，建鹑旗，天兵七十万。
神职：养二仪以长存，护阴阳以永昌。
光从天兵天将的数量来看，有志于天帝之位的帝君，一直在招兵买马，扩张自家麾下道兵神将。
五方帝君有所差距，但，始终处于同一领域，乃是神王境界的强者，希望自己上位天帝成为货真价实的神道帝君。
但，想要成为帝君，成为天庭之主，就必须先镇压其他神王。
想要镇压神王，必须拥有帝君境界。
这就形成了一个死循环。
在彼此僵持的局面下，麾下子民的数量，座下战兵的多少，就成为决定性的力量。
神道不同于仙道。
仙道讲究伟力归于己身，超脱逍遥，一人独存。
神道乃是集众之道，信仰生灵越多，神灵的实力就越强大。
举一个最简单例子。
一个人有一百斤的力量，两个人有两百斤的力量，以此推类，这是理论上的数据。
现实中却难以做到，一个人是一条龙，一群人是一群虫，人数越多，力量就越分散。
神灵却可以居中调节，起到共鸣的作用，完美实现亿万人合一，排山倒海，捉星拿月的伟岸之力。
所以神道的战争，不止是个人战争，更是争夺子民，争夺地盘，争夺信仰，传播理念，吸引众生的战斗
能够践行神灵的道路，即便不信仰神灵，也是神灵的力量源泉之一。
北方黑主的道路是寂灭，是杀戮，是阴暗，在天庭建立之前，他在诛杀先天神，在天庭建立之后，他在诛杀妖魔。
东方青尊的道路充满生机，在受到金皇申公豹的影响之下，逐渐趋向于仙道，神仙并行，居于海外，帝力于我何加焉。
五神中，东方赤帝与中央老君的道路最为冲突。
东方赤帝推崇众生如火，集道为炎，挥洒无量的热情，己身如同大日一般，无私贡献自己的光与热。
黄老君则认为，一动不如一静，太过激烈会对三界造成损失，在造化孕育之下，众生会自己找到出路。
在金皇申公豹编写《杨戬—九九八十一难》的时候，赤帝与黄老君打得不可开交，狗脑子都要飞出来了。
“炎炎红日升扶桑，金乌飞上天中央。”
赤帝威严的声音响彻寰宇，传播三界，伟岸的身影，君临天下，令众生沉浮，万灵叩首。
自开天辟地以来，结联盟，立天庭，他本就是怀着无穷野心，却不遮掩。