选自《中学修身教科书》蔡元培
父母
子女对父母，固然有应尽的基本义务，而父母对待子女，也有特定的方法。子女虽然不能以此来责备父母，然而为人子女者，大部分都有为人父母的时候，如果不懂这些道理，就会对家族、社会和国家造成危害而自己还一无所知。精通孝道，却忽视为人父母的方法，这也是一种偏见。
为人父母的道理虽然包含很多方面，但是用一个词来概括就是慈爱。子女孝顺，父母就慈爱，父母和子女就算互相尽到自己的责任了。
慈爱，不是溺爱的意思，是说要谋求子女终身的幸福。子女的嗜好，不问是非对错就答应，纵然能使他获得一时的快乐，却有可能造成终生的祸患，这就是最大的不慈爱了。因此父母对待子女，一定要考察方法的利害得失，不能放任子女按照自然的喜好去为所欲为。
抚养子女、教育子女，是父母的首要义务。世界上哪有比人的生命还珍贵的呢，生了孩子却不养育，或者让他陷于困顿贫乏之中，这是父母的失职。好好养育子女，直到他成家立业、能够独立经营自己的生计，父母养育子女的职责才算尽到了。
父母既然有养育子女的责任，那么子女身体是否健康强壮也是父母的责任。保全性命的道理，年幼的儿童并不知晓。孩子刚出生时，不过是一个懵懵懂懂的小动物，没有照顾自己起居的行动能力，听不懂他人的语言，也不知道向人求助，假使没有人时时保护他，他根本无法生存。而保护的责任不在他人，正是生育了这个孩子的父母，这就不用多说了。
既然能够养育子女，就不能不好好教育他。人刚出生，智力和道德都不具备，所具备的只是吸收并获得智力和道德的能力而已。因此幼年时期，没有所说的善良，也没有所说的智慧，就像草木刚刚开始萌芽的时候，人们可以按照自己的意愿来改变它的形状，幼儿一定要经受教育才能形成固定的品性。子女年幼时，承担教育和指导责任的，除了父母还会有谁？这就是家庭教育之所以关键的原因。
家庭，是人生最早的学校。人一生中很难有本质变化的品性，大多是受家庭的影响。习惯固然能够成就品性，朋友也会对他产生影响，然而与家庭相比，其感化能力就差多了。社会、国家的事业都很复杂，然而成就伟大事业的人物，哪个不是从家庭中呱呱坠地的孩子成长起来的呢？那些伟人杰士及其震惊世界的思想行为，起源于幼年在家庭中所受教育的，一定不在少数。因此那些不是出自善良家庭的有所作为的人，世上并不多见。如此，善良的家庭，不就是社会和国家繁荣兴盛的根本吗？
在家庭教育中，虽然只是很不起眼或是很细微的事情，但给幼儿造成的印象却是终生的。因此幼儿之于成年人，就像是树根和树干的关系一样。一天的天气，常常取决于清晨，一生的事业，常常取决于孩提时期，这样的例子太多了。这就是家庭教育不可忽视的原因。
家庭教育的方法，首先要使家庭变得善良纯真。幼儿刚刚离开襁褓，逐渐有了知觉，如同离开暗室突然见到阳光一样。五官和身体接触到的所有事物，没有一样不令他们感到新奇而有趣，但由于缺乏经验，幼儿不能用自由的意志来选择自己的行为。因此一切都要模仿外界的事物，这是很自然的道理。此时，假使家庭中围绕在幼儿周围的一切事物有肮脏丑陋的东西，那孩子原本纯洁的心地就会被污染，导致终生难以磨灭的性格缺陷。反之，如果家庭中被尊敬、热爱、正直等品德所包围，幼儿的心地又怎么会被玷污呢？所以有家庭教育责任的人，不能不先端正自己做好模范啊。
身为父母，虽然各有各的特点和职责，但还有一项共同的职责，是无论坐卧行走时刻都不能悖离的，这就是对子女的家庭教育。选择事业，确定住所，以及其他说话、饮食、衣服、器具，凡是日常生活之间，无不需要考量其对家庭教育的利弊并依此做出选择。古时候孟母为了教育儿子，搬了三次家后确定住所，这是后世所有父母的典范。父母还要善于抓住时机对子女进行教导，子女有疑问时，要用正确的道理回答他，不能用荒诞无稽的话来敷衍塞责；子女一旦有了辨别善恶是非的能力，父母就应当多留心观察子女并不时劝导，对子女的对错进行奖惩，以树立他扬善弃恶的品性。
教育子女不要过于严厉，也不能过于宽松，在约束与放任之间寻求一个适当的平衡即可。一般来讲，母亲过于慈爱，父亲过于严厉。如果子女所受的教育有偏颇，他的品性也会有缺陷。因此如果想要子女成为中庸正直品性的人，一定要让子女接受宽严适中的教育。随着子女的逐渐长大，父母应当根据他的才能学识，谨慎地为他选择职业，并时常加以指导。由于年轻气盛，子女总是不能深思熟虑长远的利害关系，就草率决定发展的方向，所以在他们刚开始独立的时候，智商能力刚刚发展起来，但由于社会阅历不深，这个阶段实在是很危险，做父母的不能不谨慎监护子女行为的得失，并不时劝诫。
选自《中学修身教科书》蔡元培
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