后秦弘始年耶舍共竺佛念译
(一)第一分初
大本经第一
如是我闻
一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大众千二百五十人俱
时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。名号.姓字。所生种族。其所饮食。修短。所更苦乐。又知彼佛有如是戒。有如是法。有如是慧。有如是解。有如是住。云何。诸贤。如来为善别法性。知如是事。为诸天来语。乃知此事
尔时。在闲静处。天耳清净。闻诸比丘作如是议。即从座起。诣花林堂。就座而坐
尔时。世尊知而故问。谓。诸比丘。汝等集此。何所语议。时。诸比丘具以事答
尔时。世尊告诸比丘。善哉。善哉。汝等以平等信。。诸所应行。凡有二业。一曰贤圣讲法。二曰贤圣默然。汝等所论。正应如是。如来神通。威力弘大。尽知过去无数劫事。以能善解法性故知。亦以诸天来语故知。佛时颂曰
比丘集法堂讲说贤圣论
如来处静室天耳尽闻知
佛日光普照分别法界义
亦知过去事三佛般泥洹
名号姓种族受生分亦知
随彼之处所净眼皆记之
诸天大威力容貌甚端严
亦来启告我三佛般泥洹
记生名号姓哀鸾音尽知
无上尊记于过去佛
又告诸比丘。汝等欲闻如来识智。知于过去诸佛不。我当说之
时。诸比丘白言。世尊。今正是时。愿乐欲闻。善哉。世尊。以时讲说。当奉行之
佛告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。时。诸比丘受教而听
佛告诸比丘。过去九十一劫。时世有佛名毗婆尸如来.至真。出现于世。复次。比丘。过去三十一劫。有佛名尸弃如来.至真。出现于世。复次。比丘。即彼三十一劫中。有佛名毗舍婆如来.至真。出现于世。复次。比丘。此贤劫中有佛名拘楼孙。又名拘那含。又名。我今亦于贤劫中成最正觉。佛时颂曰
过九十一劫有毗婆尸佛
次三十一劫有佛名尸弃
即于彼劫中毗舍如来出
今此贤劫中无数那维岁
有四大仙人愍故出
拘楼孙那含迦叶释迦文
汝等当知。毗婆尸佛时。人寿八万岁。尸弃佛时。人寿七万岁。毗舍婆佛时。人寿六万岁。拘楼孙佛时。人寿四万岁。拘那含佛时。人寿三万岁。迦叶佛时。人寿二万岁。我今出世。人寿百岁。少出多减。佛时颂曰
毗婆尸时人寿八万四千
尸弃佛时人寿命七万岁
毗舍婆时人寿命六万岁
拘楼孙时人寿命四万岁
拘那含时人寿命三万岁
迦叶佛时人寿命二万岁
如我今时人寿命不过百
毗婆尸佛出刹利种。姓拘利若。尸弃佛.毗舍婆佛种.姓亦尔。拘楼孙佛出种。姓迦叶。拘那含佛.迦叶佛种.姓亦尔。我今如来.至真。出刹利种。姓名曰瞿昙。佛时颂曰
毗婆尸如来尸弃毗舍婆
此三等正觉出拘利若姓
自余三如来出于迦叶姓
我今无上尊导御诸众生
天人中第一勇猛姓瞿昙
前三等正觉出于刹利种
其后三如来出婆罗门种
我今无上尊勇猛出刹利
毗婆尸佛坐波波罗树下成最正觉。尸弃佛坐分陀利树下成最正觉。毗舍婆佛坐娑罗树下成最正觉。拘楼孙佛坐尸利沙树下成最正觉。拘那含佛坐乌暂婆罗门树下成最正觉。迦叶佛坐尼拘律树下成最正觉。我今如来.至真。坐钵多树下成最正觉。佛时颂曰
毗婆尸如来往诣波罗树
即于彼处所得成最正觉
尸弃分陀树成道灭有原
毗舍婆如来坐娑罗树下
获知见神足无所碍
拘楼孙如来坐尸利沙树
一切智清净无染无所著
拘那含无尼坐乌暂树下
即于彼处所灭诸贪忧恼
迦叶如来坐尼拘楼树下
即于彼处所除灭诸有本
我今释迦文坐于钵多树
如来十力尊断灭诸结使
摧伏众魔怨在众演大明
七佛力放光灭闇冥
各各坐诸树于中成正觉
毗婆尸如来三会。初会有十六万八千人。二会弟子有十万人。三会弟子有八万人。尸弃如来亦三会说法。初会弟子有十万人。二会弟子有八万人。三会弟子有七万人。毗舍婆如来二会说法。初会弟子有七万人。次会弟子有六万人。拘楼孙如来一会说法。弟子四万人。拘那含如来一会说法。弟子三万人。迦叶如来一会说法。弟子二万人。我今一会说法。弟子千二百五十人。佛时颂曰
毗婆尸名观不可量
遍见无所畏三会弟子众
尸弃光无动能灭诸结使
无量大威德无能测量者
彼佛亦三会弟子普共集
毗舍婆断结大仙人要集
名闻于诸方妙法大名称
二会弟子众普演深奥义
拘楼孙一会哀愍疗诸苦
导师化众生一会弟子众
拘那含如来无上亦如是
紫磨金色身容貌悉具足
一会弟子众普演微妙法
迦叶一一毛一心无乱想
一语不烦重一会弟子众
能仁意寂灭释种上
天中天最尊我一会弟子
彼会我现义演布清净教
心常怀漏尽尽后有
毗婆尸弃三毗舍婆佛二
四佛各各一仙人会演说
时。毗婆尸佛有二弟子。一名骞茶。二名提舍。诸弟子中最为第一。尸弃佛有二弟子。一名阿毗浮。二名三婆婆。诸弟子中最为第一。毗舍婆佛有二弟子。一名扶游。二名郁多摩。诸弟子中最为第一。拘楼孙佛有二弟子。一名萨尼。二名毗楼。诸弟子中最为第一。拘那含佛有二弟子。一名舒槃那。二名郁多楼。诸弟子中最为第一。迦叶佛有二弟子。一名提舍。二名婆罗婆。诸弟子中最为第一。今我二弟子。一名弗。二名目揵连。诸弟子中最为第一。佛时颂曰
骞茶提舍等毗婆尸弟子
阿毗浮三婆尸弃
扶游郁多摩弟子中第一
二俱降魔怨毗舍婆弟子
萨尸毗楼等拘楼孙弟子
舒槃郁多楼拘那含弟子
提舍婆罗婆迦叶佛弟子
舍利弗目连是我第一子
毗婆尸佛有执事弟子。名曰无忧。尸弃佛执事弟子。名曰忍行。毗舍婆佛有执事弟子。名曰寂灭。拘楼孙佛有执事弟子。名曰善觉。拘那含佛有执事弟子。名曰安和。迦叶佛有执事弟子。名曰善友。事弟子。名曰阿难。佛时颂曰
无忧与忍行寂灭及善觉
安和善友等阿难为第七
此为佛侍者具足诸义趣
昼夜无放逸自利亦利他
此七贤弟子侍七佛左右
欢喜而寂然归灭度
毗婆尸佛有子。名曰方膺。尸弃佛有子。名曰无量。毗舍婆佛有子。名曰妙觉。拘楼孙佛有子。名曰上胜。拘那含佛有子。名曰导师。迦叶佛有子。名曰集军。今我有子。名曰罗睺罗。佛时颂曰
方膺无量子妙觉及上胜
导师集军等罗睺罗第七
此诸豪贵子绍继诸佛种
爱法好施惠于圣法
毗婆尸佛父名槃头。刹利王种。母名槃头婆提。王所治城名曰槃头婆提。佛时颂曰
遍眼父槃头母槃头婆提
槃头婆提城佛于中说法
尸弃佛父名。曰明相。刹利王种。母名光曜。王所治城名曰光相。佛时颂曰
尸弃父明相母名曰光曜
于明相城中威德降外敌
毗舍婆佛父名善灯。刹利王种。母名称戒。王所治城名曰无喻。佛时颂曰
毗舍婆佛父善灯刹利种
母名曰称戒城名曰无喻
拘楼孙佛父名祀得。婆罗门种。母名善枝。王名安和。随王名故城名安和。佛时颂曰
祀得婆罗门母名曰善枝
王名曰安和居在安和城
拘那含佛父名大德。婆罗门种。母名善胜。是时王名清净。随王名故城名清净。佛时颂曰
大德婆罗门母名曰善胜
王名曰清净居在清净城
迦叶佛父名曰梵德。婆罗门种。母名曰财主。时王名汲毗。王所治城名波罗[木*奈]。佛时颂曰
梵德婆罗门母名曰财主
时王名汲毗在波罗[木*奈]城
我父名净饭。刹利王种。母名大清净妙。王所治城名迦毗罗卫。佛时颂曰
父刹利净饭母名大清净
土广民丰饶我从彼而生
此是诸佛因缘.名号.种族.所出生处。何有智者闻此因缘而不欢喜。起爱乐心
尔时。世尊告诸比丘。吾今欲以宿命智说过去佛事。汝欲闻不
诸比丘对曰。今正是时。愿乐欲闻
佛告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。比丘。当知诸佛常法。毗婆尸菩萨从兜率天降神母胎。从右胁入。不乱。当于尔时。地为震动。放大光明。普照世界。日月所不及处皆蒙大明。幽冥众生。各相睹见。知其所趣。时。此光明复照魔宫。诸天.释.梵.沙门.婆罗门及余众生普蒙大明。诸天光明自然不现。佛时颂曰
密云聚电光照天下
毗婆尸降胎光明照亦然
日月所不及莫不蒙大明
处胎净无秽诸皆然
诸比丘。当知诸佛常法。毗婆尸菩萨在母胎时。专念不乱。有四天子。执戈矛侍护其人。人与非人不得侵娆。此是常法。佛时颂曰
四方四天子有名称威德
天帝释所遣善守护菩萨
手常执戈矛卫护不去离
人非人不娆此诸佛常法
天神所拥护如天女卫天
眷属怀欢喜此诸佛常法
又告比丘。诸佛常法。毗婆尸菩萨从兜率天降神母胎。专念不乱。母身安隐。无众恼患。智慧增益。母自观胎。见菩萨身诸根具足。如紫磨金。无有瑕秽。犹如有目之士观净琉璃。内外清彻。无众障翳。诸比丘。此是诸佛常法。尔时。世尊而说偈言
如净琉璃珠其明如日月
仁尊处母胎其母无恼患
智慧为增益观胎如金像
母怀妊安乐此诸佛常法
佛告比丘。毗婆尸菩萨从兜率天降神母胎。专念不乱。母心清净。无众欲想。不为淫火之所烧然。此是诸佛常法。尔时。世尊而说偈言
菩萨住母胎天终天福成
其母心清净无有众欲想
舍离诸淫欲不染不亲近
不为欲火燃诸佛母常净
佛告比丘。诸佛常法。毗婆尸菩萨从兜率天降神母胎。专念不乱。其母奉持。梵行清净。笃信仁爱。诸善成就。安乐无畏。身坏命终。生忉利天。此是常法。尔时。世尊而说偈言
持人中尊身精进戒具足
后必受天身此缘名佛母
佛告比丘。诸佛常法。毗婆尸菩萨当其生时。从右胁出。地为震动。光明普照。始入胎时。闇冥之处。无不蒙明。此是常法。尔时。世尊而说偈言
太子生地动大光靡不照
此界及余界上下与诸方
放光施净目具足于天身
以欢喜净音转称菩萨名
佛告比丘。诸佛常法。毗婆尸菩萨当其生时。从右胁出。专念不乱。时。菩萨母手攀树枝。不坐不卧。时。四天子手奉香水。于母前立言。唯然。天母。今生圣子。勿怀忧戚。此是常法。尔时。世尊而说偈言
佛母不坐卧住戒修梵行
生尊不天人所奉侍
佛告比丘。诸佛常法。毗婆尸菩萨当其生时。从右胁出。专念不乱。其身清净。不为秽恶之所污染。犹如有目之士。以净明珠投白缯上。两不相污。二俱净故。菩萨出胎亦复如是。此是常法。尔时。世尊而说偈言
犹如净明珠投缯不染污
菩萨出胎时清净无染污
佛告比丘。诸佛常法。毗婆尸菩萨当其生时。从右胁出。专念不乱。从右胁出。堕地行七步。无人扶侍。遍观四方。举手而言。天上天下唯我为尊。要度众生生老病死。此是常法。尔时。世尊而说偈言
犹如师子步遍观于四方
堕地行七步人师子亦然
又如大龙行遍观于四方
堕地行七步人龙亦复然
两足尊生时安行于七步
观四方举声当尽苦
当其初生时无等等与等
自观生死本此身最后边
佛告比丘。诸佛常法。毗婆尸菩萨当其生时。从右胁出。专念不乱。二泉涌出一温一冷。以供澡浴。此是常法。尔时。世尊而说偈言
两足尊生时二泉自涌出
以供菩萨用遍眼浴清净
二泉自涌出其水甚清净
一温二清冷以浴一切智
太子初生。父王槃头召集相师及诸道术。令观太子。知其吉凶。时。诸相师受命而观。即前披衣。见有具相。占曰。有此相者。当趣二处。必然无疑。若在家者。当为转轮圣王。王四天下。四兵具足。以治。无有偏枉。恩及天下。七宝自至。千子勇健。能伏外敌。兵杖不用。天下太平。若出家学道。当成正觉。十号具足
时。诸相师即白王言。王所生子。有三十二相。当趣二处。必然无疑。在家当为转轮圣王。若其出家。当成正觉。十号具足。佛时颂曰
百福太子生相师之所记
如典记所载趣二处无疑
若其乐家者当为转轮王
七宝难可获为王宝自至
真金千辐具周匝金辋持
转能飞遍行故名为天轮
善调七牙住高广白如雪
能善飞虚空名第二象宝
马行周天下朝去暮还食
朱髦孔雀咽名为第
清净琉璃珠光照一由旬
照夜明如昼名为第四宝
色声香味触无有与等者
诸女中第一名为第五宝
献王琉璃宝珠玉及众珍
欢喜而贡奉名为第六宝
如转轮王念军众速来去
健疾如王意名为第七宝
此名为七宝轮象马纯白
珠女宝典兵宝为七
观此无有厌五欲自娱乐
如象断[革*奇]靽出家成正觉
王有如是子二足人中尊
处世转法轮道成无懈怠
是时。父王殷勤再三。重问相师。汝等更观太子三十二相。斯名何等。时诸相师即披太子衣。说三十二相。一者足安平。足下平满。蹈地安隐。二者足下相轮。千辐成就。光光相照。三者手足网缦。犹如鹅王。四者手足柔软。犹如天衣。五者手足指纤。长无能及者。六者足跟充满。观视无厌。七者鹿膊肠。上下[月*庸]直。八者钩锁骨。骨节相钩。犹如锁连。九者阴马藏。十者平立垂手过膝。十一.一一孔一毛生。其毛右旋。绀琉璃色。十二.毛生右旋。绀色仰靡。十三.身黄金色。十四.皮肤细软。不受尘秽。十五.两肩齐亭。充满圆好。十六.胸有万字。十七.身长倍人。十八.七处平满。十九.身长广等。如尼拘卢树。二十.颊车如师子。二十一.胸膺方整如师子。二十二.口四十齿。二十三.方整齐平。二十四.齿密无间。二十五.齿白鲜明。二十六.咽喉清净。所食众味。无不称适。二十七.广长舌。左右舐耳。二十八.清彻。二十九.眼绀青色。三十.眼如牛王。眼上下俱眴。三十一.眉间白毫柔软细泽。引长一寻。放则右旋螺如真珠。三十二.顶有肉髻。是为三十二相。即说颂曰
善住柔软足不蹈地迹现
千辐相光色靡不具
如尼俱类树纵广正平等
如来未曾有秘密马阴藏
金宝庄严身众相互相映
虽顺俗流行尘土亦不污
天色极柔软天盖自然覆
梵音身紫金如华始出池
王以问相师相师敬报王
称赞菩萨相举身光明具
手足诸支节中外靡不现
食味尽具足身正不倾斜
足下轮相现其音如哀鸾
[月*庸][月*坒]形相具宿业之所成
臂肘好眉目甚端严
人中师子尊威力最第一
其颊车方整卧胁如师子
齿方整四十齐密中无间
梵音未曾有远近到
平立不倾身二手摩扪膝
毛齐整柔软人尊美相具
一孔一毛生手足网缦相
肉髻目绀青眼上下俱眴