宗教性和巫术性，这两种不同的思维倾向，看来都进入了关于雅各与拉班在圆锥形石堆上立约的《圣经》故事中。因为一方面，立约双方郑重其事地让石头来见证他们的契约，显然赋予了石头以生命和意识，就像约书亚请橡树下的大石块来作见证那样，让石块听到神对以色列人说的所有的话。因此可以认为，圆锥形石堆或竖立在它中央的那根石柱是某种雅努斯式的角色，它的两个面朝向两个方向，目的是让锐利的目光紧盯着立约双方。另一方面，如果我是正确的话，那么在圆锥形石堆上共同吃喝的举动就再好不过地说明了这是企图通过共同吃一顿饭，在立约双方之间建立一种具有共同感受的联系；与此同时，他们通过坐在石头上，把石头的力量和坚固性吸收到自己身体内，以此来加强和紧固该契约。
假如读者受怀疑论思想倾向驱使，仍然不相信人所站立其上的那个东西会影响此人所发誓言的道德力量，那么我要请他注意普罗科匹厄斯讲的一段故事，这可以使他的疑问烟消云散。这位实话实说的历史学家讲述了一个波斯国王怎样成功地从难缠的证人嘴里挖出了事情的真相，此人的动机和愿望就是发假誓。在帕库利乌斯统治整个波斯时期，他怀疑手下的诸侯、亚美尼亚王阿萨息斯在谋划造反。于是他派人去叫他前来，当面责备他不忠诚。亚美尼亚王愤愤不平地拒绝了指控，他以所有神只的名义发誓自己脑子里从来没有这样的念头。于是波斯王就按照术士的提示，准备撕破这个叛徒的假面具。他吩咐在王宫大帐篷的地上铺满大粪，一半地面铺上从波斯取来的大粪，另一半地面铺上从亚美尼亚取来的大粪。
然后他在这样的地上与他的诸侯一起前后走动，同时指责他企图背叛。嫌疑人的反应极为不一致。当他行走在波斯大粪上的时候，他发的是最令人敬畏的誓言，说自己是波斯王的忠实奴隶；而当他刚刚走到亚美尼亚大粪上的时候，他的腔调就改变了。他开始激烈地咒骂自己的君主，威胁要报复他对自己的侮辱，并夸口说出自己恢复自由后所要做的事。可是当他的脚步重新踏上波斯大粪时，他就如上次一样变得卑躬屈膝和奉承讨好，用最可怜的话恳求他的君主给予恩惠。波斯国王的计策获得了成功，谋杀案暴露了；背叛者自己揭发了自己。但因为他是阿萨息斯家族的人，具有王室血统，所以不能处以死刑。于是只得像平常对待误入歧途的王子王孙那样对待他。他们把他终身囚禁在所谓“忘却城堡”
里，因为只要囚犯进入它幽暗的大门，门的铰链就在他身后嘎嘎作响地关上了，从此以后，在死刑的威胁下没有人敢于再提到他的名字。叛徒在这里日渐憔悴，背信弃义的亚美尼亚国王在这里结束了他的生命。
垒起圆锥形石堆作为证人的习俗，甚至在如今的叙利亚显然还没有完全消失。该国最着名的神庙之一是霍山上的亚伦庙。朝圣者参拜这位先知在山上的坟墓，他们祈求圣徒代为说情，让生病的友人恢复健康，并垒起几堆石头作为见证，以检验他们为病患者的利益所发的誓言。