其次，西伯利亚的别德尔塔塔尔人有一个传说讲，神起初造出了一个男人，他独自生活在世界上。然而有一天，当这个孤独的人熟睡时，恶魔碰触了他的胸口；此时从他的肋骨里长出了一根骨头，骨头落到地上，变得长了，成为一个女人。这些塔塔尔人让恶魔参与创造了我们共同的女始祖，他们比《创世记》的作者更为玩世不恭。不过让我们回到太平洋上的群岛吧。
佩莱乌群岛上的居民说，有一对兄妹用掺和着各种动物鲜血的陶土造出了人，第一批人和他们后代的性格取决于最初陶土掺入的是哪种动物的鲜血。比如，体内流有老鼠血液的人是小偷，体内流有蛇血的人是告密者，体内流有公鸡血液的人是勇士。按照在班克斯群岛中的莫托岛上记录的美拉尼西亚传说，主人公卡特用取自瓦努阿拉瓦岛上沼泽边的红土捏出了人。起初他做的人和猪完全一样，但他的兄弟们表示坚决反对，所以他把猪推翻在地上，猪就用四脚走路，而让人直立行走。卡特用柔嫩的细枝做了第一个女人，当她微笑时，他知道她已经是一个活的女人了。
新赫布里底群岛的马莱库拉岛居民，称主神为博科尔，说他用陶土捏出了第一个男人和第一个女人。
凯伊群岛中的努胡洛阿岛原住民说，他们的祖先是主神杜阿德莱拉用陶土造出来的，神用呼吸向泥人注入生命。据西里伯斯岛中部讲巴莱方言的托拉查人说，起初地上并没有人。于是上界神伊莱和下界女神伊恩达拉决定造人。他们把这个任务交给伊孔本基，他用石头——另一种说法是用木头——做了两个模型，一个是男人，一个是女人。当他完成自己的工作以后，就把两个模型放置在从上界到下界的道路旁边，以便让所有经过此地的神灵都能看见并评判他的产品。傍晚，诸神商议此事并一致说两个偶人双脚的小腿肚不够圆。于是孔本基重新开始工作并做出了另外一对模型，他也把它们拿去给诸神评判。这一次，诸神指出，偶人的肚子太大，于是孔本基做了第三对模型，这次诸神认可了，不过要创造者对人体结构做一点小修改，男人偶身上减去一点，加在女人偶身上。
现在只需要使偶人活起来就可以了。于是，伊莱神回到自己的天上宅邸，想从那里为这对男女弄到永恒的生命气息；但此时创造者自己由于心不在焉或太过匆忙，竟把一股普通的风吹到了人偶身上，他们就此有了呼吸，获得了生命。这就是为什么当人死之后，呼吸会重新还给风的原因。
英属婆罗洲岛上萨卡让地区的达雅克人说，最初的人是两只大鸟创造的。它们首先试图用树木做人，但没有成功。然后它们用石头凿出了人，但他们不会讲话。于是它们用湿土捏出了一个人，并向他的血管里注入了昆庞树（kuanptree）的红色树胶。做完这些以后，它们向这个人呼唤，他也回答了；它们割他的身体，血从伤口处流出来，它们就给他起了一个名字叫塔纳赫·昆泼克，意思是“成型的泥土”。但是，有些沿海的达雅克人有不同的看法。他们认为，有一个叫萨拉姆潘达伊的神是人的缔造者。他把陶土锤打成形，这样做出一批小孩的人形，他们就出生于世了。有一种虫子会在夜里发出奇怪的叮当响声，每当达雅克人听到这种声音时，他们就说这是萨拉姆潘达伊工作时的榔头发出的叮当声。这个故事说，他是受众神的委托在造人，他用石头造出了一个人，但这个人不会讲话，因此被抛弃了。于是他重新开始工作，用铁造了一个人，但这个人也不会讲话，众神也不愿意要他。第三次，萨拉姆潘达伊用陶土做了一个人，这个人会讲话了。因此众神很高兴，并且说：“你做的这个人很有用。就让他做人类的祖先吧，你应该把其余的人做得和他一样。”于是萨拉姆潘达伊就开始制作人类，他在看不见的地方，继续用自己的工具在铁砧上造人。他在这个地方用陶土锤出一批婴儿，每当做出来一个时，他就带它去见众神，神就问婴儿：“你愿意经常在手里拿着而且经常使用什么东西呢？”假如婴儿回答说要“一把剑”，众神就宣布它是男性；但假如孩子回答说要“棉花和一架手纺车”的话，众神就宣布它是女性。这样，男孩和女孩就按照他们各自的愿望来到了世界上。
苏门答腊西南面的尼亚斯岛上的土著人有一首讲述创世的长诗，他们在自己首领的葬礼上，一边跳舞，一边朗诵这首诗歌。长诗由类似希伯来诗歌文体的双行诗排列而成，其中的第二句重复前一句的意思，不过表达有所不同。我们在这里读到，最高神鲁奥扎霍曾经在神泉里洗澡，清澈的泉水像一面镜子，映照出神的身体；神在水中看到了自己的形象，就抓起一把大如蛋丸的泥土，捏出了一个像尼亚斯人构想的祖先一样的人形。