在先知阿摩司时期，该圣所处于国王的特别庇护之下，并尊为王家教堂。
这里人头攒动，满是祭奠者；祭坛逐渐增多，仪式日益繁复；维护费用来自神殿征收的十一税；附近的贵族和富人在夏季和冬季建造起大量豪宅。
这个天然荒芜和了无生趣的地点远近皆知，并逐渐变得非常壮观优雅。
为了说明自古以来一直萦绕着它的神圣名声，要对前来参加崇拜的人讲述关于雅各和他的梦境的古老传说。这些人经常把十一税付给祭司，他们明白自己履行了很久以前这位族长所许下的诺言：当时他正躺在乱石堆里，从困扰他的梦境中惊恐地醒来，他允诺要把神给他的所有东西中的十分之一交给神。那块直立的大石块或石柱，毫无疑问就立在主祭坛旁边，据认为就是雅各在那个重要的夜里把自己疲倦的脑袋搁在上面，并且在第二天早晨把它竖起来作为梦境纪念碑的那块石块。这样的圣石或石柱在古代是迦南或希伯来圣地的常见特色。所以当现代发掘者揭开这些古代“圣地”的面貌时，在其原址发现了许多这样的石块。甚至先知何西阿看来也把一块直立的石块或石柱视作供奉耶和华崇拜的圣地的不可或缺的附属物。只是到了后来，以色列人所信仰的宗教精神有所进步，才把这些粗糙的石头纪念碑斥责为异教崇拜，判令将其毁坏，并禁止再竖立这些东西。看来人们想象神最初真的居住在石头里面；这是他的可畏存在，它赋予石头神性。因此雅各宣布他竖立在伯特利的石块应当称为“神殿”。
神或其他威力强大的精灵居住在石头里的思想并非古代以色列人所独有，许多地方的许多民族都具有这种思想。古代阿拉伯人崇拜石头，甚至在教统治下，他们宗教的核心圣地麦加的黑石仍然在他们的信仰中占据着重要的地位。众所周知，先知以赛亚或者后来以其名行世的作者，曾痛斥过崇拜偶像的以色列人，这些人崇拜干涸多石的溪谷里经过水磨打光的圆形巨石，他们向它倒酒并献上牺牲。我们听说古时候所有的希腊人都崇拜无价值的石头，而不是偶像。在阿恰亚的法拉耶城的集市广场上有三块方石，人们给每一块取一个神的名字。维奥蒂亚的塞斯比阿的居民崇拜爱神胜过其他神；着名雕塑家利西波斯和普拉克西特利斯用青铜和大理石为该城建造了爱神的壮丽塑像。但人们在这些精致的希腊艺术作品旁边，向一个状如粗陋石头的拙劣偶像神顶礼膜拜。色萨利的爱尼安人崇拜一块石头，向它献祭并用牺牲的油浇淋涂抹。
全世界都有过对粗劣的石块的崇拜，但也许任何地方都没有美拉尼西亚更系统了。比如，在班克斯群岛和北面的新赫布里底，接受献祭食物的神灵几乎总是与上面放着祭品的石头有关。某些这样的石头自古以来就是献给某位神灵的，关于安抚该神的正确方法的学问代代相传，现在由幸运地持有这块石头的人掌握。“但任何人都可能找到一块形状能触发其想象力的石头、或者其他物体——一只躲在洞里的章鱼、一条鲨鱼、一条蛇、一条鳗鱼或黄鳝，只要他觉得它们不同寻常即可——并因此将它们与一个神灵联系起来。这时候，此人就拿出一些钱撒在石头周围，或者放在他曾经发现这块自己迷恋之物的地方；然后回家去睡觉。他梦见有人领他来到一个地方，并指给他看几头猪和一些钱，他可以拿去，因为他与他找到那件物体有关系。在班克斯群岛上，这样的物体就成为他的献祭之处（tano?oloolo），他向该地点献祭，是为了得到猪和钱。
他的邻居慢慢知道了他有这样一件物体，而他增加的财富来源于此；于是他们前来找他，通过他来获得他所知道的神的恩赐。他把这个秘密传授给儿子或侄子。假如有人病了，他就给据说有这样一块神石的人一小串钱和用来制作卡瓦酒的胡椒根——人们认为病人冒犯了与此石有关的神灵；在这种情况下，人们认为该病人是在给石头持有人敬献祭品（oloolo）。后者就把这些东西供奉在他的圣地并把它们抛在地上，同时说道：就这样使他恢复吧。当病人恢复后，他就要付费。如果有人为了增加钱、猪、食物，或者为了在战斗中取胜，而想得到石头或者其他人所知道的诸如此类东西的帮助，那么石头的持有人就把这个人带到他的圣地，那里很可能有许多石头，每一块都有特殊用途。求助者就拿出钱，也许有一百串，每串几英寸长。介绍人会向他展示石头并且说：这是一个大山药蛋，求助者则把钱抛在地上。对另一块石头，他说是一只野猪，还有一块他说是带獠牙的猪，于是钱又抛到地上。他们的想法是，依附在石头上的神灵（vui）喜欢钱，钱应该留在石头上或石头旁。如果献祭成功，受益的人就要付钱给石头和神灵所属的主人。”
从这段富有启示的故事中我们了解到，在这些岛屿上，一处固定的圣地可能起源于某人的想象。他注意到一块外形特别的石头而且梦见了它，于是断定石头中一定居住着威力强大的神灵，它可以帮助他，因此他自己以及今后他的子孙都要用献祭来讨好它。我们进一步发现，当类似圣地声名鹊起之后，就吸引了越来越多的崇拜者，于是随着感恩或贪财的信徒们放在圣物柜里的献祭的增多，财富也增加了。我们在美拉尼西亚不是见到了与伯特利的故事相类似的现象吗？较早时候可能将其解释为一种恶魔伪造的神灵起源说。