确的神，自然也
就不会有人被踩落为魔。
然则好景不长，秦国一统天下，汉室继秦而兴，君权开始膨胀而笼罩一切，
官方意识形态亦随之成为天地间唯一响亮的声音。
于是一些原本亦曾活跃一时的阶层，由于价值取向与官方意识形态不尽相同
甚且背道而弛，逐渐变得黯淡而失语。于是其中的一些有识之士，为了保存自己
的理念，结成了以六卷《天魔策》为最高指导宗旨的共同联盟。
在这个联盟中包括了以从事服务业的女性组成的阴癸派，由刺客、雇佣兵们
组成的补天阁，代表商贾阶层的天莲宗，保存了原始道教残余的真传道（分为道
祖真传与老君观，这个分支颇具象征意义，颇可解释「魔」字的由来）等两派六
道。
当然，由于各行业兴废上的时间不同，这个由两派六道共同构成的主体应当
是在一段较长的历史阶段内逐渐形成。
因为他们与主流相悖，使得他们的一切无法进入公众的视野，从而公众对于
他们由于无法理解而产生了种种的揣测与传说，而他们的形象又进一步在这些揣
测与传说中走样变形，这几乎也是所有被边缘化的团体的共同境遇。
而主流话语对边缘团体的打压，在正统说法里，也就叫做「卫道伏魔」。同
样，总有些想进入主流话语的团体，通过对边缘团体的打压来表明自己的立场，
从而取得主流话语辅翼的地位，比如佛、比如道，徐子陵所谓「千年道魔之争」
大抵便由是而来。
魔门之中的两派六道，别分为阴癸派、花间派、补天阁、邪极道、天莲宗、
真传道、灭情道、魔相道。
阴癸派，从字面意义解，阴与阳相对，亦可视为女性的象征。癸的字面意则
为月事，另一层意义则通「揆」。《史记》称「癸之言揆也，言万物可揆度，故
曰癸。」
由是可见，阴癸二字实含有由女性而掌控天下的意思。
阴癸派掌握着《天魔策》中最精华的部分——天魔**，共有十八等级，相
信在一定程度上是因为阴癸派的历史由来最为悠久，毕竟从事服务业的女性工作
团体的历史，至迟在春秋之初已是有史可稽。
而且这一阶层尽管从来未曾中断，并且在历史中从来都处于边缘的地位。在
战国晚期这样一个阶层的实力已经颇为可观，像秦始皇的母亲朱姬可以说是通过
征服男人而征服天下的典范。
虽然此时她们还都只是在命运面前消极应对，缺乏主动利用自己的影响力把
握自己命运的自觉，但相信这许多蕙质兰心的女子，在过多了随波逐流、朝不保
夕的生活之后，终究会有人蓦然醒悟，意识到自己这个阶层存在的巨大潜力，尤
其当她们有幸得到《天魔策》这样具有颠覆意义的神秘奇书之后，阴癸派也便应
运而生。
花间派追求的是以艺术入武道，也视武道为一种与人直接有关的最高艺术。
所以其传人均多才多艺，着重意境神韵，追求的非是事物表面的美态，而是其神
韵气质，才能表里一致，相得益彰。能于众多门派中自树一帜，盛名长垂不衰。
花间派的传人不是生性孤独，而是追求孤独，因为花间派有个信念，就是人
与人的关系都是多余而没有意义的，那是把老子李耳「老死不相往来」的思想进
一步推衍更深远。
花间派讲的是纵横的手段，不仗人多，故每代只传一人，最重识见学养，周
游四方，兵不血刃而可亡国立邦。但对诸般技艺如画道等的爱好，使其对权力富
贵没有甚么野心。事实上这亦是花间派的传统，追求自我完善，绝不随波逐流。