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“呵呵，你是不是有些不满意这个答案，是不是哪个老师说你弹得很好，而且还是不错的老师，你只是国类的一些大的音乐厅里面呆过，也演奏过，这很好，但是你没去世界上面那些知名的音乐厅，那些地方，你的确应该好好的去看一下了，不过也是，像你确实不太适合出去，毕竟你的家庭不太允许。还不错，以后有机会带你出去看看，让你见识一下什么才是世界级的。”
林佳宜眼睛亮了起来。
她算是高兴了，这一点的确有些值得高兴的地方，她是不能出国的，这不仅是从安全角度考虑，更要从政治角度考虑了，这的确是一个非常值得商榷的地方。
毕竟自己的家庭环境太特殊了，想一想，几乎自己的长辈，每一个人全都是军队里面的，而且每一个人的军衔都不低。
想想看，会有什么影响！
这个问题真的是很有影响！
这就是中国人的一些逻辑了，不知道是好还上不好……
杨子涵点了点头。
他很明白里面事情是怎么的。
这和一些人的想法差别很大。
不由得想起了今天看到的一些东西，在九月上旬，拉萨市民在拉萨河边洗浴，藏民族一年一度的沐浴节就会有开始。每年藏历七月，在西藏，在拉萨河畔，从城市到乡村，从牧区到农区，都有一个群众性的洗澡活动，这是藏族独有的沐浴节。
沐浴节为七天，这七天中，每到日落西山之时，一那群接一群的男女老少，全家出动，扶老携幼，纷纷来到河溪之中，尽情地在水中嬉戏、洗澡、游泳。人们来到河边，先洗头，后脱光上身，用水擦身，最后下河洗澡。人们不仅洗浴，也顺便把家中的衣服、被褥等拿到河边清洗干净。西藏沐浴节里面一幕是裸向秋水向天歌。
长河，秋水，天体，天歌。悠悠绿水，萋萋河渚，男女共浴，舞动曲线，撩乱风景。
初秋九月，西藏山花烂漫，流水生香。人们不分男女老幼，三三两两，走向河边湖畔，裸向绿水，肆舞清波，在尽情享受七天藏族传统沐浴节快乐的同时，也以雪域高原儿女悠然乐观、崇尚自然的天性，诠释出中国《诗经》中“秋水?伊人”的现代画卷。
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未唏。所谓伊人，在水之湄。”(《诗经?秦风?蒹葭》)这是中国流淌了千年的河之恋、爱之河。九月西藏的“一江四河”、星罗棋布的高原湖畔，何尚不是这样一幅幅欢乐、和谐画卷？
每年藏历七月上旬，在拉萨河畔，从城市到乡村，从草原到乡野，都有一个集体性的沐浴活动。这就是藏族独有的沐浴节，也叫沐浴周。据藏文天文历书记载，初秋之水有八大优点：一甘、二凉、三软、四轻、五清、六不臭、七饮时不损喉、八喝下不伤腹。传说藏族药王宇托?云旦贡布去世后，有一年草原上瘟疫流行，他便化作南方的弃山星显形七日，嘱人们下河沐浴去病。由此，每到高原人们看见弃山星显形之时，便不分男女，下河沐浴。
如今，在中央政府的关心和内地省市的支持下，西藏民众的健康水平大幅提高，人均寿命由五十年前的三十五岁提高到近七十岁，产妇和婴儿死亡率也控制在不足千分之一，无论是城镇还是农民牧区，公费医疗保障体系水平均高于内地，但沿袭了八百多年的沐浴周，依然还在年年藏历七月上演，不改其衷，天水、天体、天歌，成为金秋九月雪域高原一道诗意盎然的动人风景。
因此，旅行家说，西藏游春看本色夏看云，秋看雪肤，冬看雪。部分深谙西藏“水性”的“驴友”，则说得更为“露骨”：西藏游八月看丰水，九月看丰满，十月看丰收，不无道理。
近看远足拉萨河畔、尼洋河谷、雅鲁藏布江边，抬眼望处，比比皆是一群一拨的男女老少，在水中沐浴，在草滩上嬉戏、在阳光下晒衣。
近年来，古城拉萨在创建全国文明城市、打造高原生态园林城市中，特别注重生态环境保护。在保护母亲河、拒绝白色污染、倡导人与自然和谐方面，走在了内地不少城市前面。因而，也为藏传统沐浴节提供了一种从容的心境和和谐的环境。
在清澈的拉萨河畔，在美丽的太阳岛边，在静谧的仙足岛傍，从早到晚，都看得到阿娜多姿、长发如瀑的城中藏族姐妹在洗头、沐浴、浣纱、晒衣。人们还带上青稞酒、酥油茶、糌粑和其他节日食品,洗完澡之后边吃边喝,说古道今,畅叙家常。有的在河中游泳,有的在河滩上翩翩起舞、纵情放歌。高原河畔九月沐浴图里的那份从容、那份享受，那份不羁，传说中的洛神恐怕也羡艳三分。
这些事情可真的是很美好。
很向往那种纯洁完美的生活形态！
这样的生活才是真正的完美，而且很多人都说过的，只羡慕鸳鸯而不会去羡慕那些仙人，这样的鸳鸯的确让太多的故事美丽了许多，而生活在这一个状况里面，或许得到的不是太多，但是失去的一定很多。
而自己失去的真的会有许多！
林佳宜点了点头，这个似乎有一些为难的地方，因为她发现自己真的有一点尴尬，因为她发现坐在那里的大少爷已经沉浸在自己的世界里面了，根本就没有理她。
“你在想些什么？我渴了！”
“好，喝我的好了，果汁的！”递了过去。