三界€扰，六趣波扬。苦流方割，忧火炎岗。俱迷津济，莫导舟航。长夜无晓，非徒未央。於昭十号，四生是愍。道王大千，智周上忍。慧刀已裂，化城斯引。教有殊涂，乘无异轸。甘露朝洒，慈€夕布。品物以亨，群迷式悟。捷迳坦道，耶山启路。不有善权，谁澄恶趣。炎行弛德，废道毁常。玉弩惊焰，金宿腾芒。俯震瀛壑，仰紊乾纲。九野鲸奋，八极鸱张。乱离瘼矣，孰济生灵。黄星表曜，赤伏开祯。大君应历，粤御神兵。乃圣乃武，如雷如霆。於铄王旅，除凶静暴。关右长驱，唐郊大号。壤裂逋丑，家离浞。刷野屠袄，空山剿盗。见危殒辔，怀忠死绥。惊宵远，穷魂夜飞。我有慈被，深仁莫违。建斯净域，永树归依。归依伊何？俱消五缚。净域伊何？同升妙觉。架汉开宇，凭霞竦阁。木丽琼丹，地严金ぬ。鹫山非远，鸡林可求。七宝低树，八解疏流。瑞莲开晓，天花不秋。戒定攸息，应供来游。凡厥慈众，俱宏上善。稠林以辟，爱枝爰翦。九结冰泮，四禅自缅。彼岸可归，法轮恒转。金刚不坏，祚惟长。慧识常湛，皇基载昌。僧祗可算，恒沙易量。悠哉天历，永配无疆。
◎崔仁师
仁师，定州安喜人，武德初应制举，授管州录事参军，以荐拜右武卫录事参军。贞观末累迁中书侍郎，参知机务，以罪配龚州。永徽初授简州刺史，卒，神龙初赠同州刺史。
◇反逆兄弟从死议自昔羲农以降，爰及唐虞，或设言而人不犯，或画像而下知禁。三代之盛，泣辜解网，父子兄弟，罪不相及。咸臻至理，俱为称首。及其叔代，乱狱滋烦，周之季年，不胜其弊。烈火原於子产，峭涧起於安于，韩季申商，争持急刻，参夷相坐，始於此也。秦用其法，遂至土崩。汉高之务宽大，未为尽善；文帝之存仁厚，仍多凉德。遂使新垣族灭，信越菹醢，风嗤良史，谓之过刑。晋魏至隋，虽有损益，凝脂有密，秋荼尚烦。皇上爰发至仁，念兹刑宪，酌前王之令典，采往哲之嘉猷，革弊蠲苛，可大可久。仍降纶，颁之九区。故得断狱数简，手足有措，刑清化洽，未有不安。忽以暴秦酷法，为隆周中典，乖恻隐之情，反惟行之令。进退参详，未见其可。且父子天属，昆季同气，诛其父子，足累其心，此而不顾，何爱兄弟？既欲改法，请更审量。
◎崔敦礼
敦礼字安上，雍州咸阳人。武德中官通事舍人。贞观中累迁兵部尚书。永徽时擢侍中，封固安县公，进中书令。显庆元年拜太子少师同中书门下三品。卒年六十一，赠开府仪同三司并州大都督，谥曰昭。
◇种松赋
崔子居山间，种松於东冈之上，本舒而平，培土而密筑。其殖之也，若犀身之插；其忧之也，若婴儿之育。戢戢乎黄茅之底，眇眇乎苍岑之麓。有客过而叹曰：「勤矣，子之种松也！吾闻天施地生，雨露则一，草木之长，於松为啬，经年仅益於毫末，再岁尚湮於蓬棘。盖屡补而莫齐，或百枚而得一。形如偃盖兮，待千岁之久；化为伏龟兮，由百岁之积。今子施种艺之功，竭壅培之力，以附土之寸根，待干€於异日，不其迂哉？」余曰：「噫嘻，客之言过矣！夫植之微者本必固，长之吝者末必荣。木有亟茂而先颠，物有速蕃而骤零。栽桃李者早华，种榆柳者易阴。柞薪析而愈盛，樗翦而还生。然皆摧折於飞雪之後，憔悴於严霜之辰。随寒暑以同化，与粪壤以俱沦。乃若松之茂也，干排风雷，根裂崖石，鳞蹙百丈，髯苍千尺。其柯参天，则鸾凤栖其颠；其肪入地，则龙蛇伏其窟。凛高节兮，四时不能易其操；建大厦兮，万牛不得轻其力。兹岂众木之凡姿，与夫百草之弱质者所能比哉？呜呼！在物固然，於人亦尔。殖德者不贵其苟，种学者非图其易，啬礼义之华实，毓性情之根柢，养其小以成大，蓄诸微而至著。若曰名以暴集为荣，行以速成为贵，谓片善为无益，以寸长为可弃，是犹冀合抱之材，而不养其拱把之时，望十围之木，而不植於径寸之际者也。」
◎杜淹
淹字执礼，司空如晦之叔父。隋大业末官御史中丞。王世充僭号，署为吏部。洛阳平，太宗引为在策府兵曹参军文学馆学士。贞观初拜御史大夫，封安吉郡公，判吏部尚书，参议朝政。二年卒，赠尚书右仆射，谥曰襄。
◇文中子世家
文中子王氏，讳通，字仲淹。其先汉徵君霸，洁身不仕，高尚镇天下。十八代祖殷，仕汉至€中太守，以贤良称，肇家於祁，以《春秋》、《周易》训授乡里，为子孙资。十四代祖述，克播前烈，著《春秋义统》，公府辟不就。九代祖，仕晋遭愍怀之难，遂东迁焉。生罕，罕生秀，皆以文学显。秀生二子，长曰元谟，次曰元则。元谟以武略升，元则以儒术进。元则字彦法，即文中子六代祖也，仕宋历太仆国子博士，以兄用武进，常叹曰：「先君所宝者礼乐，先师不学者军旅，兄何为哉？」遂究心道德，博考经籍。以为功业不可以小成也，故卒为洪儒；卿相不可以苟处也，故终为博士。曰先师之职也不可坠，故江左号为王先生，受其道者曰王先生业，於是始称儒门，世济厥美矣。先生生江州府君焕，焕生虬。虬始北仕魏，太和中至并州刺史，创家临河汾，惟曰晋阳穆公。穆公生同州刺史彦，惟曰同州府君。彦生济州刺史杰，惟曰安康献公。安康献公生铜川府君，讳隆，字伯高，文中子之父也。幽识远悟，非礼不动，传先生之业，所在教授，门徒常千馀人。隋开皇初，以国子博士待诏€龙门，时国家新有揖让之事，方以恭俭定天下，天子常从容谓府君曰：「朕何如主也？」府君曰：「陛下聪明神武，得之於天，发号施令，不尽稽古，虽负尧舜之姿，终以不学为累。」帝默然，曰：「先生朕之陆贾也，何以教朕？」府君承诏，著《兴衰要论》七篇，每奏，帝辄称善，然未甚达也。府君始求出，补乐昌令，寻转猗氏，後迁铜川，所在著称，吏人敬爱，秩满退归，遂不仕。开皇四年，文中子始生，铜川府君筮之，遇坤之师，献兆於安康献公，公愀然作色曰：「素王之卦也。何为而来？地二化为天一，上德而居下位，能以众正，可以王矣。虽有君德，非其时也。是孙也，必能通天下之志，而道不行，天所命也。」遂名之曰通。开皇九年，江东始平，铜川府君叹曰：「吾视王道，未有叙也，天下何为而一乎？」文中子侍於侧，始十岁矣，有忧色。铜川府君曰：「小子，汝知之乎？」文中子曰：「通尝闻之夫子曰：古之为邦，有长久之策，故夏殷以下数百年，四海常一统也。後之为邦，行苟且之政，故魏晋以下数百年，九州无定主也。夫上失其道，民散久矣，一彼一此，何常之有？夫子之叹，盖忧皇纲之不振，生人劳於聚敛，而天下将乱乎？」铜川府君异之曰：「其然乎！」遂告以《元经》之事，文中子再拜受之。十八年春正月，铜川府君晏居，歌伐木而召文中子，子矍然再拜：「敢问夫子之志何谓也？」铜川府君曰：「尔来。自天子至庶人，未有不资友而成者也。在三之义，师居一焉。道丧已来，斯废久矣，然亦何常之有？小子勉旃，翔而後集。」文中子曰：「请从此行。」於是始有四方之志矣。盖受《书》、《春秋》於东海李育，学《诗》於会稽夏典，问《礼》於河东关子明，正《乐》於北平霍汲，考三易之义於族父仲华，不解衣者六岁，其精志如此。仁寿三年，文中子盖冠矣，慨然有济苍生之心，遂西游长安，见隋文帝。帝坐太极殿，召而见之，因奏太平之策十有二焉。推帝皇之道，杂王霸之略，稽之於今，验之於古，恢恢乎若运天下於掌上矣。帝大悦曰：「得生几晚矣，天以生赐朕也。」下其议於公卿，公卿不悦。时文帝方有萧墙之衅文中子知谋之不用也，作《东征之歌》而归。歌曰：「我思国家兮，远游京畿。忽逢帝王兮，降礼布衣。遂怀古人之心兮，将兴太平之基。时异事变兮，志乖愿违。迂嗟，道之不行兮，垂翅东归；皇之不断兮，劳身西飞。」文帝闻而伤之，再徵之，不至。四年文帝崩。大业元年一徵，又不至，辞以疾。谓所亲曰：「我周人也，家本於祁，永嘉之乱，盖东迁焉。高祖穆公，始仕於魏，魏周之际，有大功於生人，天子锡之地，始家於河汾，故有坟陇，於兹四代矣。兹土也，其人忧深思远，乃有陶唐氏之遗风焉，先君之所怀也，且有先人之敝庐在焉。家本俭约，茅檐土阶，蕞如也，以避风雨。道之不行，则知之矣。舍此欲安之乎，不如退而志其道。」定居万春乡之甘泽里，乃续诗书，正礼乐，修元经，赞易道，盖有事於述者九年，而六经大就。门人自远而至，河南董恒、太山姚义、京兆杜淹、赵郡李靖、南阳程元、扶风窦威、河东薛收、中山贾琼、清河房元龄、钜鹿魏徵、太原温大雅、颍川陈叔达等咸称师，北面受王佐之道焉，其往来受业者不可胜数，盖将千馀人。故隋道衰，而文中子之教兴於河汾之间，雍雍如也。大业十年，尚书召署蜀郡司户，不就。十一年，以著作佐郎国子博士徵，并不至。下三年，江都难作，而文中子有疾，召薛收而谓之曰：「吾梦颜子称孔子之命而登吾阶，坐於牖下，北面援琴而歌曰：『礼乐既正，诗书既成，赞明易道，聿修元经，归休乎何必永厥龄。』此殆夫子使回召我也，吾必不起矣。」盖寝疾七日而终。门人薛收、姚义等数百人共会议曰：「吾师其至人乎，自仲尼以来，未之有也。《礼》云：『男生有字，以昭德也；死有谥，以易名也。』夫子生当天下乱，昭王不兴，莫能宗之，故退而删诗书，正礼乐，修元经，赞易道，圣人之大旨明矣。天下之能事毕矣。仲尼既没，文不在兹乎？《易》曰：『黄裳元吉，文在中也。』请谥曰文中子。」丝麻设位，哀以送之。礼毕，悉以文中子之书还於王氏。盖《礼论》二十五篇，列为十卷；《乐论》二十篇，列为十卷；《续书》一百五十篇，列为二十五卷；《续诗》三百六十篇，列为十卷；《元经》五十篇，列为十五卷；《赞易》七十篇，列为十卷。并未及行於时。遭代丧乱，盗贼奔突，先夫人用藏其书於竹笥，扶老携幼，东西南北，未尝离身焉。大唐武德四年，天下大定，先夫人得返於故居，复以书授於其弟凝。文中子二子，长曰福郊，少曰福。
◎高冯冯字季辅，以字行，渤海人。隋末杀贼报雠，率众归高祖，授陟州总管府户曹参军。贞观末累迁中书令兼检校吏部尚书，赐爵县公。永徽二年授光禄大夫行侍中兼太子少保。卒年五十八，赠开府仪同三司荆州都督，谥曰宪。
◇上太宗封事
陛下平定九州，富有四海，德超邃古，道高前烈。时已平矣，功已成矣，然而刑典未措者何哉？良由谋猷之臣，不宏简易之政；台阁之吏，昧於经远之道。执宪者以深刻为奉公，当官者以侵下为益国，未有坦平恕之怀，副圣明之旨。至如设官分职，各有司存，尚书八座，责成斯在，王者司契，义属於兹。伏愿随方训诱，使各扬其职。仍须擢温厚之人，升清洁之吏，敦朴素，革浇浮，先之以敬让，示之以好恶，使家识孝慈，人知廉耻。鬼言过行，见嗤於乡闾；忘义私昵，取摈於亲族。杜其利欲之心，载以清净之化，自然家肥国富，气和物阜。礼节於是竞兴，祸乱何由而作？窃见圣躬，每存节俭，而凡诸营缮，工徒未息。正丁正匠，不供驱使；和雇和市，非无劳费。人主所欲，何事不成？犹愿爱其财而勿殚，惜其力而勿竭。今畿内数州，实为邦本，地狭人稠，耕植不博菽粟虽贱，储蓄未多，特宜优矜，令得休息，强本弱枝，自古常事。关河之外，徭役全少，帝京三辅差科非一，江南河北，弥复优闲，须为差等，均其劳逸。今公主之室，封邑足以给资用；勋贵之家，俸禄足以供器服。乃戚戚於俭约，汲汲於华侈，放息出举，追求什一，公侯尚且求利，黎庶岂觉其非？锥刀必竞，实由於此，有黩朝风，谓宜惩革。仕以应务代耕，外官卑品，犹未得禄，既离乡家，理必贫匮。但妻子之恋，贤达犹累其怀；饥寒之切，夷惠罕全其行。为政之道，期於易从，若不恤其匮乏，唯欲责其清勤，凡在末品，中庸者多，止恐巡察岁去，轩继轨，不能肃其侵渔，何以求其政术？今户口渐殷，仓禀已实，斟量给禄，使得养亲，然後督以严科，责其报效，则庶官卑力，物议斯允。窃见密王元晓等俱是懿亲，陛下友爱之怀，义高古昔，分以车服，委以藩维，须依礼仪，以副瞻望。比见帝子拜诸叔，诸叔亦答拜，王爵既同，家人有礼，岂合如此颠倒昭穆？伏愿一垂训诫，永循彝则。