“什么是……是‘断生局’，工程队里的人都是着了这东西的道吗？”小李那是一个外行，他见土里边埋的不过只是个碗大的铁桩子罢了，虽说他经过之前的事他认为王天佑那就是一个神仙来的，可要他相信这铁桩能有这般厉害还是有点难度的。(读者吧)
“我这回那是倒了八辈子的霉了，怎么走到哪都和他娘和僰人祖宗十八代扯上关系？！”王天佑没好气的骂道：“这‘断生局’顾命思意，就***是说只要有活人闯入了这个局子那就有进无出，有死无生！本来这种阵法我还道是传说来的，没想到还真有！”早在王天佑还跟随张恩薄学艺的时候就曾经听说过一种阵法，名为“断生局”。这种阵法创始人据说是赖布衣所创，可以说是《青乌序》中风水阵的前身，而僰人中有人会使“风水阵”，所以王天佑自然把这罪过套到了僰人的脑袋上。
据张恩薄说，这种阵法在历史那是只使用过一次。那一次是在南宋绍兴十年间，金国单方面撕毁绍兴和议，兀术等分四道来攻。由于没有防备，宋军节节败退，城池相继失陷。
兀术之所以被传为常胜将军那是因为其军里有一队名为“铁浮屠”、“拐子马”的骑兵部队，那支部队里每一个人和战马那都是全身上下都披上了厚厚的铠甲（有点像欧洲中世纪法兰西的重装骑兵），然后以三人为单位加以铁索相联，上阵冲锋杀敌可谓是所向披靡，无人可挡！在顺昌战役中，一个叫杨汝翼的文人在顺昌城里，目击了战役的全过程，写下了《顺昌战胜破贼录》，记录了这次战役的详细过程。其中“铁浮屠”和“拐子马”的出现是这样的：“（六月）初九日平明，四太子遂合龙虎大王及三路都统，韩将军、翟将军人马，还至城下。甲兵铁骑十有余万，阵列分布，屹若山壁。旗帜错杂，大小有差......”
而后来这一支传说中的部队那是给岳飞的岳家军郾城战役中用以长刀、大斧所败。这一直是中国战争史上广为流传的佳话，几乎没人对此表示过怀疑，可到了清朝，这一说法第一次遭到了怀疑，而怀疑他的人正是清朝皇帝乾隆，他在阅读史书时曾说：“强为傅会，不足当有识者一哂。”到了后世，亦有史学家对这次战役产生了怀疑，先不无论“铁浮屠”部队的真伪，就以骑兵的机动性来说，你一个步兵拿着长刀，大斧去砍人家的马腿那是能砍得着吗？无非是论为战马下的肉饼罢了，要是用这种简陋的方法也能破了“铁浮屠”的话那当年欧洲的重装骑兵岂不都是儿戏？！可是在《顺昌战胜破贼录》有一段是这么写到的：“先以枪揭去其兜鍪，即用刀斧斫臂，至有以手撮（左边一个提手，右边一个卒）扯者。极力斗敌。自辰至戌，贼兵大败。遽以拒马木障之。少休......去拒马木，深入斫贼，又大破之......”这无非就纪实了当时的战斗，宋军的却是使用长刀与大斧破掉了金人的“铁浮屠”的，由此，这一战役那是在史学界公说公有理，婆说婆有理，也算是历史上的一个谜案吧……
当张恩薄提到这段历史的时候说到：“这怪事自当怪提，你当那些宋军真是不怕死的主，要是没有高人在后边用一些非正常的手段，他们能轻易把人家的砍了人家的马脚吗？！”
“师父的你的意思是说当年这场战斗赖布衣也参活了进来，而且还摆下了个‘断生局’，帮助岳家军和宋军打败了金人的‘拐子马’？！”听张恩薄这么一说，王天佑先是愣着了，岳飞这大英雄的故事他可是津津乐道，如今被自个师父这么一说味道就变了。立马不服气地说道：“师父你又不是那个时代的人，你有是怎么知道的？难不成咱龙虎山有什么秘术能让你看见那个时候发生的事？”
张恩薄听了这话那是立马在王天佑的脑袋上赏了个拳头，骂道：“你小子翅膀硬了，跟我没学几年就知道拿自家招牌来开刷。要是咱张家自个的族谱史载上不这么说我能说出这等胡话吗？！”
原来在兀术挥军直取南宋的时候那个赖布衣就坐不住，有心出山去帮助宋军抗击金人，可是有感到凭自个的本事难以力挽狂澜，于是就想召集行道内的同行一同抗金，这自然就找上了那时候道教的老大天师教了。那时候的天师教的现任天师是三十三代的张景渊，其与历代天师一样，那都是遵循祖上留下来的遗训，不参与这世间改朝换代的事儿（早在三代天师张鲁投降曹操的时候就曾立下规定：“凡我张氏一族，不得参与世俗朝争，否则不得好死！”）所以宛然拒绝了赖布衣。
赖布衣眼见自个不得说服张景渊，于是气道：“好你个张天师，你修你的道儿，竟不管大宋的百姓的生死，你这朝廷的官坐的还安稳吗？！（凡历代天师都曾得到当代皇帝的赐封，不过那都是有名无实的官名）和你说白了，这事你不管我一个人也管得！”放下话后赖布衣那是扭身头也不回就走了，而那之后没过多久就传来了岳家军和宋军在郾城打破今人“铁浮屠”的消息，张景渊知道这事情那是与赖布衣脱不了关系。