“连自己的同伴也算计在内，残，你真行！”一向很少说话的黯冷冷地说，话语中充满了嘲讽，他依然在一张白纸上画着，一副副恐怖的画面跃然于纸上。
“你刚刚的话我可以理解为夸奖吗？”残笑问，丝毫不介意黯的讥讽，“幻，蛊那边已经准备就绪了吗？”
“当然，只等时间一到，嘻嘻。”幻发着恐怖的笑声。
“那就好，群主呢？”
“和纵在楼上。”咒发出吃吃的笑声。
残走向二楼，在二楼尽头的房间前，他停下了，不等他敲门，群主浑厚的声音从里面响起：
“残回来了吗？”
“是。”残单膝跪在门前。
“怎么样？”门打开了，群主着身体，站在门边，“对方可是塞雷亚啊！”
“已经带回来了，”残没有抬头，他的目光落到房间里满地的衣物上，里面的纵正用裹身布遮住敏感部位，并开始拾起地上的衣物，“很轻易地就被我们引开了，完全没有想像中的那么厉害，那位大人似乎高抬他了。”
“不要轻视你的敌人，”群主告诫道，“他们应该快来了，去准备吧！”
“是。”残起身，离开了。
“主公，”纵走到群主的身后，为他披上蒙布，然后从身后抱住他的腰，虽然她称他为主公，但他们的关系已经明显超越了主仆，“在残和离在，您的大业一定可以完成的！”群中，见过群主庐山真面目的只有残和纵两人。
“嗯。”群主沉沉地应了一声，将头套戴上，头也不回地离开了。
根据噬的情报，“群”的老巢在两界交汇处一个名叫鬼堡的地方。
两界，自然是指人间界与冥界，两界交汇处就是两界的交集，是灵界的一部分，也称之为“灵地”。在这里，原本不能看到灵体的人类可以看到灵体，灵体也能以正常的方式与人类交流，所以此处的灵气必定极为旺盛，也就是说，人间界的地域染指到了冥界的范围。
地府为了防止魔族利用“灵地”这样的特质，遁走于人间界，大肆破坏，在各处“灵地”布下了强大的结界，并派人驻防，人类不能进入，邪物也不能出去，所以想要凭借气息找到这样的地方并不容易。
比如：tmx市最北部的一座深山，那里有能直接通往隶属于冥司殿七个狱的七道门，守护者是一位法力高深，却貌不惊人的婆婆，诸如此类的地方还有很多，不再一一例举。
绍佐从灵情司调取了全世界所有“灵地”的详细资料，在逐一核对、排查后，排除了绝大部分，只剩下两个最近新形成的“灵地”。
出现新的交汇处说明冥界的灵气溢出，堆集在某地形成新的“灵地”，这其实是很正常的，因为在唐朝周武时期之前，整个人间界都是“灵地”。
以冥界的纪年，目前我们所处的时间段算作中古时期，也就是中国的唐朝周武时期至至今；唐朝周武时期以前称为上古，是一个人、仙、妖、精、灵、怪共存的世界，那时没有“灵界”之说——世间各处都是灵地，只有人间界与冥界的区分，即：阳间与阴间。
不知何故，也不知道确切的时间，仙、妖、精、灵、怪突然销声匿迹，只留下了人类尚存于世，原本存在于世界各种的灵气也完全消失，人类不能看到异物，也就是现在的世界的状况。
早在几年前，十老已经开始观察“灵地”的发展以及对人间界的影响——现在人间界的“灵地”正在逐渐形成、重新恢复.
根据目前的情况，是放任不管，让人间界恢复到上古时期的模样；还是加以阻止，保持世界原有的状况，十老就这个问题进行了探讨、商议，尚未有任何结果。后来由于“群”的捣乱，这项探讨就此暂停了。
言归正传，最近新发现的两处“灵地”，一处是位于缅甸北部的湿地沼泽，另一处就是位于新疆塔克拉玛干大沙漠东部的罗布泊。
这两处地方地域极广，若是四人统一行动，会担搁不少时间，救人如救火，经过他们商议，决定暂时分头行动——寒续和星翎去罗布泊，绍佐和灵龙则到缅甸的湿地沼泽，双方约定，若是发现“群”的踪迹，迅速通知对方。
罗布泊又名罗布淖尔，先秦时的名著《山海经》称之为“幼泽”，罗布淖尔是蒙古语音译名，意为多水汇集之湖，《汉书》描述它“广褒三百里，其水亭居，冬夏不增减”。
也就是说罗布泊从很早以前就存在，并孕育了古老的楼兰文明，而且极为繁华。
有不少人类的考古学家、地理学家、探险家到此地考察、探险，但很多人都神秘失踪，也发生了很多诡异之事，令人间界的科学家们颇为不解，并为此引发了极大的争论，这在灵界却不是秘密，因为从七十年前开始，罗布泊就慢慢转化为与冥界相通的“灵地”。
灵界之所以对罗布泊灵地的资料极少一是因为它形成不久——灵地的形成需要较长时间，根据灵界的资料，罗布泊从公元1945年开始出现转化现象，直到五年前才正式化为灵地，二是它地域太广，结界也有覆盖不到的地方，又有游移现象，查探起来很不方便，所以若“群”在此地聚集也不是不可能。