我一直不觉得利益和仁义就非得取一舍一，这也是事功学问的地基之一，不过老夫子们总觉得沾上“利”，学问就臭了些，儒家对于王朝事上还是得算瞻前顾后，毕竟至圣先师那时候与如今世道大不一样，对此的一切学问都建立在明君贤臣上，一旦君不明，臣不贤，就一团乱麻，当然，儒家也知道这一点，对于山下王朝更迭，夙来不怎么管。”
崔楠一聊起学问，面对话少的家伙，就有了滔滔不绝的架势。
“年轻时候眼高于顶，瞧见这种暗中抬价的家伙，就难免直接点破，再挖苦几句，当时的事情闹大了，店铺做不下去，受千夫所指，下场就不详细说了，总之连累了掌柜那个病卧床榻的老父断了药钱，最后还是得先生出面收拾烂摊子，可我还是觉得不忿，明明我没做错啊，的确是对方先坑人嘛。
揭开骗人的幕布，算不算好心，应该是算的，但断人药钱，是不是恶果，肯定是了，好心办成坏事，那我是对是错。”
崔楠笑容温和下来，“我是对的，但问题在于只对了一半，商贩错了，可也只错了一半，对不能只对，错也不能放任，所以先生当时就找了官府，让那个商贩挨上十几板子，然后自己出了全部药钱，结果就是我们这群师兄弟啃了半月馒头，先生一块酱豆腐含了半天，终究没做出吐出来再尝尝的恶心事。
对错无绝对，所以利益和仁义也不是绝对的，将其一刀砍成两半，相互对立二分，太狭隘了，那时候起，我就觉得应该多换换位看事情，儒家主流脉络崇尚德行，尤其推崇某位圣贤的典故，箪食壶饮，人在陋巷，不改其乐，可要是他父亲也病了怎么办，孩子要去私塾怎么掏钱，靠箪食和壶饮么，不成的，要求人人都是圣贤，本就是一种狂妄。
以利引之，以义和之，这是事功的基调之一，不偏向唯利是图，也不倒向一味吃苦，世间少有两全法，因此才有了圣贤存在的意义。”
两人身后，武获月眉头时而紧缩，时而放松，开口问道：