林雅雯惊讶地说：“这个，这个好像是玉玺啊？”
几个人听了，都围了过来。林雅雯将那个绿色的晶体拿了出来，翻看底部，上面是篆体写的几个字。
林雅雯认真看了一会儿后说：“这个还真是玉玺，你们看，上面写的是‘受命于天，既寿且康’，玉玺的的左角是金子做的，看样子，很想秦朝的传国玉玺。”
穆一、龚秀才和二柱子都看傻眼了，没想到，在这深山的墓里还能发现这样的宝贝。
二柱子说：“这……这秦朝的玉玺咋还能跑到这个墓里了呢？”
林雅雯想了想说：“这个也不是完全不可能。历史记载，秦皇玉玺‘受命于天，既寿且康’这几个字是由李斯用篆体写成。秦末，刘邦率兵先入咸阳。末代秦皇子婴将玉玺献给刘邦，汉后，玉玺珍藏在长乐宫，成为皇权象征。王莽代权时，玉玺由孝元太后掌管，王莽曾想逼孝元太后交出玉玺，太后大怒，将玉玺掷到了地上，摔掉一了角，后来就用金子补上了，而这方玉玺正是这个样子，所以可能就是失传了的秦玉玺了。”
说到这里，林雅雯停顿了一下。龚秀才接着说：“小雯，你的意思是不是说，秦玉玺后落到了曹魏手中，然后是被西晋皇室拿到，后来西晋被刘渊的汉朝所灭，后汉又被后赵取代，后赵被冉闵灭掉，冉闵被燕国灭掉，燕国又被北魏灭掉，所以玉玺在拓跋焘墓中也就不足为奇了。”
听到这里，穆一心想，这两个人，一唱一和的，还真有些夫妻档的感觉。
龚秀才说完，林雅雯赞许地点了点头说：“的确是这样，不过，也不能因此就说这个玉玺是真，五代十六国，每个国家都说自己得到了传国玉玺，其实很多都是仿制的，这个也说不好。但是唐朝张守节在《史记正义》中称“琢璧为玺”的说法出自北魏的崔浩，秦玉玺为和氏璧的说法也是始于这里，如果这个属实，或许崔浩当年真的见过秦玉玺，那就可以说明这方玉玺真的就是秦朝的传国玉玺了。”
两个人你一句，我一句正说着。旁边的二柱子着急了，搭话说：“我说，龚秀才，真的，假的，都……都是宝贝，咱过后再说，快过来，咱先研究研究这个玉棺吧。”
龚秀才听了，又回到了玉棺处。穆一和林雅雯小心地把这个玉玺放到了盒子里又包好，然后打开了另一个包裹。发现里面有个手掌大小的金佛像，下面押着一本完整的帛绢书。
林雅雯将这个金佛像捧到手中，一脸的疑惑，放到了铺在地上的黄色绸缎上。然后，林雅雯又拿起木盒，看里面的帛绢书，那书上是汉隶写着的三个大字，这三个大字，穆一认得出来，是“浮屠经”，正想和林雅雯交流一下自己的意见，却见林雅雯端看这个盒子里的帛书，人似乎呆住了。
“哎。”穆一忙提醒林雅雯说，“雅雯，你怎么了。”
林雅雯这才回过神儿来，怔怔地看着穆一说：“这是《浮屠经》，你知道吗？”
穆一被她的神态弄得莫名其妙，说：“我认得是这几个字，好像是佛经吧！”
就见林雅雯这时不知道怎么了，眼里竟然充盈了泪水，看那表情，似乎刚刚发生了什么让她激动的事情，龚秀才和二柱子听到了他们的谈话，也凑了过来。
龚秀才说：“《浮屠经》，我好像听过，传说是中国第一部汉译佛经啊！”
林雅雯抹了一下眼睛后，突然笑着说：“今天，咱们真够运气的。”
二柱子说：“可不咋地，整……整了这么多金银玉的。”
林雅雯摇摇头说：“那些或许能值一些钱，但秦玉玺和《浮屠经》的价值不是钱可以衡量的，如果这两个都是真的话，那可都是国宝了。对于一个学过考古的人来说，发现这样的宝贝是可与而不可救的事情，足可以荣耀一生的。”
二柱子不解地摇摇头说：“一本佛经，这……这么值钱？”
林雅雯介绍说：“就像刚才龚秀才说的，据史料记载，《浮屠经》是最早传入中国的佛经，也是第一部被译成汉文的佛经。浮屠是梵文的音译，后来翻译为佛陀，就是人们平常所说的佛。所以，所谓《浮屠经》，实际就是《佛经》。这部经主要讲述释迦牟尼的故事，像释迦牟尼父母的名字，哪儿的人，还介绍了释迦牟尼具有许多特殊的体态特征，比如头发象青丝，乳有青毛，指爪如花赤铜，头上有髻等等。一直到西晋时，这部《浮屠经》还在流传，但在西五代十六国后，就因战乱而亡佚。以后，史书上就没有了关注这部经书的记载。你说，如果这个就是《浮屠经》汉文真本，你说，它的价值大不大。”