她一般是这个样子出现在木如宁巴：
头上裹着条颜色鲜艳的发带，披着件莫名其妙的男士外套，下身是灰溜溜的尼泊尔大裆裤，藏族女人一定认为这是世界上最难看的裙子，但是她不在乎，忽闪着大裤子在院子里走来走去，于是轮到藏族女人脸红和慌张了。
她那时候学了点坏毛病，比如抽烟。
也懂规矩，不进庙里抽，站在门口一口口地猛嘬，忽闪着眼睛看着满院子的藏族人。
这个气场有点奇怪，藏族男人小声议论：门口那汉族女孩吸烟。
大家都笑得有点紧张，然后集体看着她掐掉烟头，一步步踏进寺门，和回自家的一亩三分地儿一样。
大家笑着看着她穿过院子，慢慢地消失在楼梯口。
和看一只稀罕的小动物一样。
像看一棵会走路的参一样。
藏式寺庙的屋顶是敞开式的，木如寺小小的屋顶几乎就在大昭寺的金顶覆盖之下，但又是两个独立的庭院。白玛央宗就席地坐在木如寺光滑的阿嘎土屋顶上，地面有痰迹。
日光很烈，她腿很长，袒露出黑黑的光滑的额头，鬈发瀑布一样地铺满整个背部。
我们都习惯聚在大昭寺门前晒太阳，唯独她喜欢跑到那个地u藏书网/u方晒太阳发呆。我问过她为什么，她告诉我：因为那里是大昭寺的后面。
她混在西藏已不短的一段日子了，依旧是满藏地地东奔西跑，依旧是每天看书很多，依旧是很穷，却从不潦倒。
她早就不是起初那个满脸痘痘的小女孩了，不再单纯地喜欢舞台正面的阳光。
她偶尔也会约几个人一起去，但大都不是圈子里的朋友。
她那个时候借住在仙足岛的客栈，带过同住的老吴和小吴。
老吴是职业拍照片的，小吴是他女儿，他们在美国生活过多年，俩人一吵架就用英语，这让所有人都羡慕不已。
爸爸老吴开着越野车在无人区拍照片，带着13岁的小吴一起。
父女俩在无人区捡过小狼崽，救过黑颈鹤。
小吴可以迅速地帮老吴给各种机械相机换镜头，她把这手绝活传授给了白玛央宗。
白玛央宗跟小吴关系很要好，她带她站在木如寺顶看火烧云，当天是小吴14岁的生日，一高一矮两个人手牵着手，站在红云彩下面，一起把手甩来甩去，甩来甩去……
还有一个是国内拍摄野生动物的老前辈摄影师祁云。
这几乎算是她认识的人里最让她敬佩的，他住在她客栈房间的隔壁，晚上她在旁边的房间里上网搜他的访谈，一阵阵兴奋得睡不着觉。
她那个时候染上了很多不良嗜好，比如抽烟，比如玩儿单反相机。但她穷，只能各种借来玩儿。好在拉萨有单反的人实在是太多了。
祁云给了他们一拨年轻人很大的鼓励，说拍/a照的要坚持拍照，写作的要坚持写作，生活的要使劲生活……是在鼓励他们自己成就自己的自洽。
他送了他们一张碟，是一部关于他和金丝猴的纪录片。
她一激动，说：老师，那我送你个大昭寺的背面。
祁云说：什么面？好吃吗？
她还带过王不在。
王不在是她通过安子的介绍认识的一个重庆人，他们商量着要在拉萨做一本书，关于老拉萨寻城记的题材。
那时候他们天天都待在一起，逛八角街，采访，拍照，做笔记，走遍了八廓街的每个院子老城区的几乎每个角落。不采访的时候，他们就在一起跑到木如寺顶聊天。
王不在喜欢聊电影，王不在说起他最喜欢的电影是《雾中风景》。
白玛央宗说：我也是。
屋顶另一边坐着的一个人扭回头来说：我也是。
是个年轻的僧人。
王不在带她去参加库玉玛大院的“无国界宗教论坛”，他们那时候经常一起和藏族朋友过林卡，过林卡时不停讨论各种问题。
当时王不在想以“谁的布达拉宫谁的拉萨”作为题意，探讨各个不同阶层、不同民族的人与拉萨和布达拉宫当下发生的关系。可到了藏族朋友这里，被强有力的逻辑性打断了。他们说就不要提出布达拉宫是谁的这个问题了吧，你先告诉我菩萨是s藏书网/s谁的？
白玛央宗带王不在骑自行车去看羊湖。
王不在在看见羊湖第一眼时从车上摔下来，说了句雷死人的话：这他喵就是个女人啊。
王不在说：羊湖是个仙女，是个没有欲望的仙女。
他对她说：就是这样，仙女是没有欲望的。
于是他就沉默了，沉默得很文艺青年范儿。
白玛央宗琢磨着：就是怎么样？
文艺青年王不在在羊湖开始创作一个叫作《羊卓雍措》的剧本：
small一个内地的女人居住在羊湖边的小村子里，她不与任何人交流，只通过一个当地的藏族小伙子帮她定期买来各种生活用品，最后在一个风雨交加的早晨，与这个小伙子发生了激烈的矛盾冲突，沉默许久的秘密各种爆发……/smalldfn/dfn
剧本很长，也不知道这个戏后来被人排演过没。
后来他们做成了“寻城记”的大纲，但最终胎死腹中。
王不在随即离开了拉萨，他认为他在拉萨的这大半年足够填充他想象中空缺的一部分。
他的离开让白玛央宗十分失落，原因说不清，但无关男女之情，二人压根儿不来电。
也许是因为一些默契的合作，和一些依稀觉得跟理想有关的东西吧。
白玛央宗说，她和王不在之间有一种莫名的频段无二，他们甚至可以通过眼神来交流，别人是搞不清状况的……
明白明白，友达以上的默契和融洽。
离开拉萨之后王不在一直定居成都，偶尔在重庆拍一些广告宣传片。
2008年他拍摄了一部关于大地震的纪录片，叫作《劫后天府泪纵横》。
后来这片子得到了奥斯卡的提名。
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