就在洛阳的相轮寺，有一个昙献和尚，这位年轻的主持在佛门确实少有，更奇的是没多久他的名头便风靡整个洛阳。
并不因为他擅长翻译或讲解佛经，而是他宣扬一套特殊的“密法”，可以普渡众生、荣登极乐。
他选取了许多美貌的男女作为弟子，本着因材施教的原则，对于男徒弟他就授戒、传法。
而对于女弟子，则亲自在密室里为她们按摩腹脐、上下其手，并美其名曰“过气”之法。
这套“密法”颇有后世“欢喜禅”之风，当时人们称之为“嬲戏”。
嬲戏，狎弄也，说白了就是披了袈裟的房中术。
凭借这套把戏，昙献在一干弟子之中如鱼得水，男女尽得其欢心。
而他“神僧”的名声也一传十、十传百，很快的，就传入皇宫，传进一个独守空闺却春情勃发的女人耳朵里。
这个女人，当然就是胡太后。
胡太后经历了惨变，正处理空房期，他的情夫和士开被她的小儿子高俨砍了脑袋，至爱的情人，就此阴阳两隔。
胡太后虽然放荡，但到底是个女人，也没什么政治手腕，这次打击把她弄懵了，她急需有人来帮忙自己，快快地走出这片阴影。
无巧不巧，她一开始找上的救星，就是和尚。
南北朝是佛法东渐的一个高峰时期，虽说有“南朝四百八十寺”的说法，但当时北朝的佛寺也决不会比这个数少。
无论是皇帝还是亲贵大臣，甚至后宫嫔妃，都大多数信奉佛教，胡太后也是一样。[space]
然而，讲求清心寡欲的佛教到底不能令这个寂寞又饥渴的女人得到解脱，却令她得以听说昙献的大名，尤其是他那令男女皆称道的“解脱密法”。
胡太后心动了，当即就亲临相轮寺，唤这和尚出来见驾。
没想到的是，她的懿旨却没能请动昙献，而是得到对方的断然拒绝：“我并非妄自尊大，不来接驾，而是在静室修行已久，不愿再沾染俗世喧嚣之气，太后要见臣，还请自个儿来吧！”
看来这个昙献非但善练密法，连《孙子兵法》也学得不错，他这手“欲擒故纵”非但没有激怒胡太后，反而撩起了她的好奇心。
胡太后来到相轮寺，一干僧徒将胡太后引到密室外就不敢再进去了，道：“我等一身秽气，不能擅入师父的法门。”
胡太后入门之后，只见得一小和尚，嫣然如美女子也，不由大吃一惊。
随后又一美貌和尚过来，一起帮着推开密室大门，只见里面高巨如城墉，绝不闻人声，虽天明亮而不见日色。
堂堂佛寺禅房，却透露一股贼窝子的气息，胡太后却不以为怪，就连小和尚要她“脱去冕服环佩，便衣入室”，她也一一遵从。
然而走入密室，她又看到的是什么呢？
昙献献裸而仰卧于床！
没有香花，没有美酒，没有鱼生，也没有寿司，这个佛门高僧就这样赤裸裸地把自己做成……，盛给了眼前这位一人之下、万上之人的国母……
世间安得双全法，不负如来不负卿。
床第之间，胡太后也曾有些内疚，她问昙献：“我这种行为玷污了佛门清净地，将来会被打入哪一层地狱？”
但昙献的回答却让她轻易地抛弃了这浅薄的负罪感：“太后是天上的仙子，只因思凡才会堕入尘网。
而贫僧就是那龙华会的仙客，正该与您温存纠缠，你我重逢是前世的宿缘，佛祖又怎会怪您呢？”
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