刘毅派了兵马前往豫章西部，连同太守华歆一起迎击来犯之敌。
他关注着西边的边境局势，同时在宛陵也做着其他事情。
比如一有闲暇时间，他就前往怀忠堂探望那些孩子，每次去都会给他们上一堂课，顺便改善一下当日的伙食，同时再视察一下教育的进展情况。
虞南作为怀忠堂的主事者，一边陪同刘毅视察，一边为他进行解释：“未识字的孩童主要以《急就篇》为学习，已识字的则开始诵读《孝经》以及算术，每日还有相应的列阵和武艺训练……”
“嗯，做的不错。”
刘毅听的点头。
《急就篇》是汉代儿童的识字启蒙教材，里面包含了姓氏官职、饮食药物、动物植物一类的常识，类似于后世三字经、百家姓和千字文的合体，在汉代流行了两百多年，没有更改的必要。
至于让已会识字的孩童诵读《孝经》，刘毅一开始有些不太愿意。
他想培养的是一批能做事的实用性人才，而不是寻章摘句的大儒，不想往经学方向引导。
可后来虞南同他据理力争，说这书乃是天下通行的教化之书，不可不学。
刘毅见他态度坚决，就将《孝经》拿来认真看了一遍，又和在此书上颇有造诣的许褚谈论了一番，觉得这书确实有可取之处。
他前世在典籍方面涉猎不多，对《孝经》有一种天然的刻板印象，没读之前以为这书可能会培养出那种愚忠、愚孝的腐儒，结果读完后发现不是一回事。
“曾子问：子从父之令，可谓孝乎”
“子曰：父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君，故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎？”
“原来秦汉时说的孝并不是后世理解的那种愚孝，甚至鼓励儿子要勇敢的去反对父亲不合道理的话，也鼓励做臣子的去和君主不义的命令谏诤。如果父亲的命令是不义的，儿子依旧选择听从，这种行为在孔子眼中反而是不孝的表现。”
“这一来，老刘以后有啥不合理的命令，我同他据理力争，那也是可以称作‘孝’了。”
刘毅对这种有底线“孝”颇为赞赏，而且这书还可以帮助他达成开设怀忠堂的目的。
“子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君……”
朗朗诵读声从前方的一间屋子传来。
刘毅听见后，嘴角勾起一抹弧度。
怀忠堂的遗孤基本都是父兄战死，母亲或是无力抚养，或是改嫁他人，对遗孤来说，他们已很难孝敬父母，那就只能将对父母的孝转移到君主的身上。
移孝作忠。
这是《孝经》倡导的一个概念，鼓励人忠君爱国，以立德立功来扬名后世，做到极致的“大孝”。
遗孤们若是从小接受这个观念的熏陶，他们自会全身心的忠诚于刘毅这个“君父”。
这对刘毅的教育大计来说自是百利而无一害。
他在离去前又嘱咐虞南道：“记得多观察，选出一些有天赋有能力的孩子进行重点培养。”
“公子放心，南这段时间已发现几个不错的苗子。”
虞南拍着胸脯应了下来。
刘毅听到“公子”的称呼，笑了笑。
随着他身份日渐身高，叫他将军、君侯的人多起来，称呼公子的情况反而很少了。
不过刘毅也没有纠正的意思，这样称呼他的都是以前的那些老部下，一起出生入死走过来的，听起来也算亲切一些。
刘毅又和虞南说了些事，就离开怀忠堂，回了自家府邸。
吕婧怀孕已差不多三个月了，肚子稍稍有些隆起，显露出孕妇的姿态。
刘毅估摸着可能要到第二年的五六月孩子才会出生，那时他也不知道自己还在不在江东，所以尽量将更多的时间用来进行陪伴。