“老朱开国，不还是把生父祖父等，都追尊为父亲么？”
“怎么？所以你杨廷和的意思是，老朱也该学舜帝，学光武帝，不认自己的生父？”
“不要亲爹？”
“呵，你杨廷和、蒋冕、毛纪说出这话的时候，就应该把你们当邪祟给砍了。”
“如果说，这种事情，是普遍发生的也就罢了。”
“可朝堂上说来说去，就只是定陶王、濮王这两个先例。”
“张璁就开始狂喷了！”
“不过，张璁其实也很聪明，他并没有直接说不让朱厚熜认孝宗，而是直接揪着朝臣让朱厚熜不认亲生父母这件事做文章。”
“你们能引用程颐，他就引用礼记。”
“你们要是引用朱熹，那张璁就会引用孔孟。”
“这天下之事，自有各自的道理，就没有一个能彻底堵死的话。”
“定下基调之后，张璁又开始对着朝堂上发生的事情，一一反驳……”
“他说……”
“【夫汉哀帝、宋英宗，固定陶濮王子，然成帝、仁宗皆预立为嗣，养之宫中，其为人后之义甚明，故师丹、司马光之论，行于彼一时则可。】”
“【今武宗皇帝嗣孝庙十有七年，未有储建，比于崩殂，而执政大臣方遵祖训，定大议，以陛下聪明仁孝，伦序当立，迎继大统，岂非以天下者，祖宗之天下，天下之天下也，故遗诏直曰兴献王长子，而未尝著为人后之义。】”
“【则陛下之兴，实所以承祖宗之统，而顺天下之心，比之预立为嗣，养之宫中者，亲疏异同较然矣。】”
“他直接表明，朱厚熜的情况，与当初的汉哀帝、宋英宗的情况不一样。”
“他们是先被立为皇太子，养在宫中，有明确的过继子嗣的意思。”
“所以，那些大臣的议论，放在当时的情况是可以的。”
“但如今，武宗皇帝继位十七年，一直没有预立皇储，直到去世。”
“大臣们尊崇的事祖训，认为皇帝聪明仁孝，按照兄终弟及的祖训继承皇统的。”
“况且，武宗遗诏说的是，‘兴献王长子’，而不是‘为人后者’。”
“那么，陛下继承大统，实际上就是继承祖宗的统绪，顺应天下人心，是和那些被预先立为太子养在宫中的人完全不同。”
“亲疏远近，泾渭分明。”
“其实，放到咱们现代概念之中，还有个与朱厚熜简直完美相合的例子，即，汉灵帝刘宏。”
“汉灵帝刘宏，就是外藩入大统当皇帝。”
“而且，这个外藩，还远的有点离谱。”
“他的皇帝祖上，要追溯到高祖父了。”
“也就是他爷爷的爷爷。”
“他爷爷的爷爷，正是汉章帝。”
“但刘宏，还是追尊了自己的父亲为孝仁皇帝，追尊自己的爷爷为孝元皇帝，追尊自己的太爷为孝穆皇帝。”
“且，汉灵帝这种情况，在明朝以前才是普遍现象。”
“不过，我也理解，张璁为什么不拿汉灵帝举例，没办法，汉灵帝的名声的确不太好。”
“人家都拿舜帝，汉光武帝来举例了。”
“你拿个汉灵帝显然不合适。”
“但那些有作为，风评又极好的皇帝，身份本身就没问题。”
“真要按照儒家眼中的皇帝排名，三代以后，那就只是汉文帝，唐太宗，宋仁宗，明孝宗，这几个属于T0。”
“这些人，很显然不符合这种情况。”
“他们的爹，都是皇帝。”
“所以，张璁就没有揪着这一点不放，他话题的重点，始终围绕着朱厚熜不应该不认自己亲爹这一点。”