跨越大洋的运输利润从花旗国商人转到大汉商人手中。
不过大汉也允许纽约人继续自行去大汉贸易，也可以以后都等着大汉的商人把货送上门来，自行决定是否承担运输风险和利润。
苏厄德对着吴其濬拱手躬身行礼：
“感谢您的宽容与仁慈，我会马上将您的安排告知纽约各界。
“让他们自行决定是否在夏天组织船队前往欧洲，在秋冬季节前往大汉本土。
“而前往大汉的官方使团则一定会秋冬季节随大汉舰队出发。
“最后……最近有一些绅士希望我向您请示，大汉在纽约对于黑奴的处置方法是否可以有所改变？
“很多人认为阉割的处置过于残忍了。
“特别是对于女性而言，这种残酷的手术死亡率实在太高了。
“纽约本来就有很多人支持废奴，大汉像对待牲畜一样处置黑奴，可能会让他们怨恨并敌视大汉……
“当然，包括这些人在内，几乎所有人都认为大汉建立的秩序和谐而稳定，只有这一点让他们非常的不理解。
“如果实在是无法改变，也希望大汉能够提供合理的解释。
“启蒙思想本来就来源于大汉，大汉也有王子违法与庶民同罪的说法。
“为何大汉能够容忍奴隶制持续存在，关键是能够如同对待牲畜般对待黑奴？”
大汉接管纽约的过程中，也开始处置纽约本地的黑奴了。
方法和其他的地方一样，要继续使用就需要净身，要么就驱逐或者处死。
按照启蒙思想建国的花旗国有原教旨主义者难以接受这种方法。
因为启蒙思想的核心就是人人生而平等与主权在民。
既然人人生而平等，那不同的族群的人之间也应该完全平等。
既然不分种族的所有人都完全平等，那就不能允许一部分人奴役另一部分人。
所以按照启蒙思想建国的花旗国就不应该允许奴隶制。
奴隶制是花旗国立国根基上的裂痕。
所以除了利益相关者之外，很多花旗国的学者也支持废除奴隶制。
践行花旗国的立国标准，修复自己的立国根基。
可是现在很多人发现，作为启蒙思想的根源，大汉本土不但允许奴隶制，还他们做的更加的极端，竟然把黑奴当牲畜。
吴其濬听完翻译之后忽略了前面的废话，简单回答了苏厄德最后的问题：
“根据大汉关军在各地的观察，纽约百姓对于大汉处置黑奴的方法，大部分都是欢欣鼓舞并支持的。
“纽约的大多数百姓不希望这些黑奴生活在他们身边。
“你说的这些所谓的绅士们，到底是觉得大汉这种处置过于残忍，还是因为这样处置过的雌性黑奴就无法繁衍了？
“据我所知，繁衍贩卖二代黑奴，在花旗国也是一项生意。
“那些所谓的绅士们，不过是将黑奴当做有用的牛马牲畜或者鸟雀之类的玩物，同时他们对自家牛马和玩物的仁爱多过于纽约城的贫苦之民而已。
“他们与其关心黑奴，不如先关心一下纽约的平民。
“大汉对于黑奴的处置方法，是天子亲自定下的规则，任何人都不得违背。
“若是有人无法接受，可以自己想办法把黑奴送回非洲去，相当于将家养的牲畜放归田园荒野。
“至于大汉为什么对待黑奴像牲畜，因为他们确实与牲畜的差距不算很大。
“大汉确实有民本之说，但华夏之事与黑奴有什么关系？
“你们这些蛮夷，尚且需要先沐浴王化，才能懂得文化礼仪，在这之前不要在黑奴之事上说三道四了。”
苏厄德确认了吴其濬的态度，对待黑奴的处置方案改不了。
这些规矩竟然是大汉天子直接定下的，而不是下面的将领和文官们决定的。
同时苏厄德也隐约明白了大汉为什么允许奴隶制了。
大汉虽然有民本思想，但大汉的“民”是按照族群分级的，并不会宣称所有族群的所有人全都生而平等。
汉人才是默认的国家之本的“民”，自己这些欧洲人都只能算是“野蛮人”。
接受大汉统治的欧洲人，属于正在文明开化的野蛮人。
至于黑奴，则处于牲畜和人之间的位置上，所以被大汉按照牲畜来对待。
大汉的仁慈首先面向汉人，然后才会考虑臣服的野蛮人。
对于拒绝臣服，拒绝文明开化的野蛮人，大汉会直接以对待野兽的方法处置。
直接猎杀或者是阉割作为牲畜使用。