更重要的是，黄土是最容易获取的材料，本身就暗合代表生民之意。
其二，是供奉的“中黄太一”。
“中黄太一”这个神号，本身便充满了历史的“魔改”痕迹。
“太一”本是上古神话与楚地信仰中的至高天神，乃“天神贵者”，居于紫微宫中央，是宇宙秩序的至高主宰，地位甚至一度在“天”之上或与之等同。
而“中黄”，则明确指向土德、中央之位。
在汉朝末年，大贤良师张角为了赋予自己“黄天”旗帜以更高的神学合法性与位格，为了能够在“天”的层面与代表着“苍天”的汉室皇朝正面对抗，大胆地将“太一”这位古老的至高神，与“中黄”的概念强行结合，创造出了“中黄太一”这个全新的神祇。
若无相等位格，如何斩掉苍天替换黄天？
这其中的算计之深，胆子之大，对于任何稍有“正统”观念的修行者而言，简直是无法无天，大逆不道。
茅道长如今要供奉的，便是这位被“魔改”出来的中黄太一。这本身就是一种对“无矩”精神的继承与践行。
除了这两点核心的微弱联系之外，这座祭坛剩下的几乎所有仪轨、摆件、流程……
大部分，都是参考、糅合、甚至可以说是“山寨”了其他各家各派的玩意儿，然后拼凑而成的。
参考了儒家的祭天大典，道门的斋醮科仪，佛门的水陆法会等。
总之，怎么看起来足够唬人，怎么能够有效沟通汇聚、引导荆州这片天地的“气”与“意”就怎么来。
实用主义至上，效果导向优先。
说回现在。
在茅道长以粗陶水碗中的“神水”洗练唤醒了殷天子三剑之后，仪式进入了下一个关键步骤。
承影置于左架，左为阳，为天。
此剑有形无质，只见剑影不见剑身，代表天道之无形。
含光置于右架，右为阴，为地。
此剑视之不可见，触之不可觉，代表地道之无相。
宵练置于中架，中为人，为中央，为枢纽。
此剑方昼见影而不见光，方夜见光而不见形，代表人道之无迹。
三剑归位，暗合天、地、人三才之道，又以各自特性诠释“无形、无相、无迹”的至高玄理，共同构成了这座祭坛沟通、承载、乃至“利用”这片天地人三才之力的核心“器”与“阵眼”。
就在三剑落架的刹那——
“嗡——！！！”
“铮——！！！”
“锵——！！！”
承影、含光、宵练，三柄上古神剑受到了某种无形力量的彻底激发，齐齐发出了前所未有的清越激昂到极致的剑鸣！
剑鸣之声，如同三道无形的声波洪流，以祭坛为中心，朝着四面八方，浩荡地传播开去。
百里之内，无论修士凡人，无论身处战场还是藏身洞府，无论清醒还是昏迷……皆可闻！
“荆州之地，江汉汤汤，云梦泱泱，生灵千万，赖此以生。”
“今有邪魔横行，苍生倒悬。妖魔肆虐，生灵涂炭。”
话语如同一幅惨烈的画卷，在众人面前展开。龙山黑云，巴蛇骸骨，阴兵过境，血雨腥风……荆州大地上正在发生和可能发生的种种灾劫，似乎都凝聚在这寥寥数语之中。
“信士等力薄能鲜，不足以当此大劫……”
“今日，于此黄土高台，禀告中黄太一，敬告天地人三才——”
茅道长猛地抬起头，眼中爆射出前所未有的精光，手中水碗高举过顶，碗中清水在穿透黄云的日光与自身神异的加持下，再次迸发出璀璨金光！
“借上古殷天子之神兵，”
“行今世太平道之宏愿！”
“以剑为凭，以心为引，”
“护我荆州，佑我生民！”
话音落下，手捧水碗对着前方祭坛上供奉的三柄神剑，深深一揖，口中疾喝：