但庄严的景色也因为丰茂葱绿的植物而变得柔和与温馨。在峡谷的有些地方，峭壁在自己的脚下为长满野草的小小浅滩大度地让出了地方。这里长满月桂、香桃木、野橄榄、草莓树和羊贞草，缠结着野葡萄藤和野常青藤，还生长着盛开深红色花的夹竹桃、盛开金黄色花朵的茉莉和金莲花，空气中弥散着大量芬芳植物和花卉发出的甘美香味。在最狭窄的地方，河岸甚至遮蔽在悬铃木的阴影里，它们的根和下垂的枝条沐浴在水流中，茂密的簇叶形成了树冠，几乎遮蔽了太阳的光线。山岩布满伤痕和裂口，到处覆盖着矮矮的橡树和灌木丛，它们的根牢牢地扎进岩石缝隙里，它们的绿荫与白色裸露的石灰岩表面形成鲜明的对照。透过岩壁上的断裂处，忽而这里，忽而那里，可以展望到爬在陡峭山坡上的橡树林和针叶林的远景。如果一个旅行者在酷暑，刚刚经过跋涉，从多灰闷热的色萨利平原——那里没有一棵能抵挡南方烈日暴晒的树，没有一丝能清凉其额头的微风，只有山丘和溪谷的一些小变化可减轻风景的单调乏味——来到这个幽谷，突然见到拱形的绿荫和细嫩茂盛的植物，会因为强烈的对比而益发惊讶不已。因此不必惊讶，人们竟然早就多次探寻过这个宏伟美妙的深谷的起源了，原始宗教和科学也竟然早就将其归结为某种伟大的远古变迁，某种突然和可怕的火山能量的爆发，却没有想到它的真正原因——水的缓慢、经久的侵蚀。
我们由此可以得出一个相当可信的结论，即据传说由于丢卡利翁时期的洪水才形成的色萨利群山中的裂口，不是别的，而正是藤比峡谷。事实上如果我们进一步推断洪水传说本身是因为想解释深邃狭窄的山谷的起源而提出来的，那也并非轻率之举。因为一旦人们看到被色萨利群山环抱阻塞的庞大湖泊，那么他们自然也会想到，当大水从刚刚开启的豁口自由涌出，形成激流，扫荡下面的低洼地区，所到之处，留下一片荒芜和死亡，那么随着堤坝溃决而来的水灾必定非常强大！如果这样的推论多少有一点真理的话，那么关于丢卡利翁时期洪水的色萨利故事和关于达尔达诺斯时期洪水的萨莫色雷斯故事都有同样牢靠的基础：两个故事都不过是源于自然地理学的推论，而并不包含对真实事件的任何回忆。简而言之，两个故事都是爱德华·泰勒所谓的“观察的神话”，而不是历史传说。
5．古印度的大洪水传说
《百道梵书》里的故事：摩奴和鱼
我们在印度最古老的文学经典吠陀圣歌中没有找到任何关于大洪水的传说。吠陀看来编成于公元前1500年至前1000年之间，当时雅利安人生活在旁遮普，尚未进入东方，进入恒河流域。但是在后来的梵文文献中不止一次地发现了值得注意的洪水传说，它们在形式上带有共同的相似之处，同时又具有各自的细节特点。这里只需从我们熟悉的传说中引用最古老的一个就足够了，该传说包含在所谓的《百道梵书》里，这是一部有关圣礼的重要散文著作，据说创作于佛教诞生前不久，即不晚于公元前6世纪。当时雅利安人占据着恒河流域上游以及印度河流域，但他们大约几乎尚未受到来自西亚和希腊方面的影响。希腊思想和希腊艺术的强烈影响无疑是过了几个世纪以后，随着公元前326年亚历山大大帝的入侵而开始的。《百道梵书》里的大洪水传说内容是这样的：“早上，人们给摩奴拿来水，让他洗涤，就像现在一样，他们总是给他带水来，让他洗手。当他洗脸的时候，一条鱼落到他手上。鱼儿对他这样说：把我养大吧，我会救你的！你为什么救我呢？有一场洪水将卷走大地上所有的生物，我会在洪水中救起你！那么我怎么养大你呢？鱼儿回答道：当我们还小的时候，我们会有大灾难，因为大鱼会吃小鱼。
所以你要把我养在罐子里；当我长到罐子装不下时，你就挖一口井，把我放在里面。当我长到井里放不下时，你就把我放到海里，因为这时候我已经不会被其他鱼吃掉了。鱼儿很快长成了大型的瓜沙鱼，这是鱼类里面最大的鱼。这时候它说：在某个年份，洪水将至。此时你应该想起我，并且造一只船；当洪水初起时，你坐上船，我来把你救出洪水。他就照鱼儿所说喂养它，然后把它放到海里。就在鱼儿预言的这一年，他想起了鱼的建议，并建造了一艘船；当洪水开始的时候，他坐到了船上。这时候那条鱼游向他，他把自己的船用一根粗绳索拴在鱼翅上，这样就很快向北方的远山航去。在这里鱼儿对他说：我已经救了你，现在把船系在一棵树上；当你待在山上时，注意不要让水把你冲走。只有当水降下去时，你才可以慢慢走下来！于是他后来就慢慢地从山上下来。这就是为什么北方山脉的那个斜坡称为摩奴坡的原因。洪水消灭了所有的生物，只有摩奴一个人安然无恙。
“他想有自己的后代，就开始祈祷和苦行。他同时还举行了一次帕卡（paka）祭祀：站在水中，献上清牛油、酸牛奶、乳浆和乳渣制成的供品。
此后在一年之内，一个女人诞生了。当她长到足够强壮时，就站了起来，无论她到哪里，她的足迹都会留下清牛油。密多罗和伐楼拿遇见她，问道：你是谁？她回答说：我是摩奴的女儿。他们说：你要说是我们的女儿。不，她坚持说，我是那个生我的人的女儿。这时候他们想借用一下她，但她却不置可否，从他们身边走开了。她到摩奴那里去，摩奴就问她：你是谁？她答道：你的女儿。多么光鲜的人啊，你是我的女儿么？
他问道。是的！她说，你用那些你在水中做的清牛油、酸牛奶、乳浆和乳渣制成的供品造出了我。我是神的恩赐；你要在献祭的时候用我！你在献祭时用上了我，你就会子孙满堂、牲畜满圈。你请求我想获得的任何福祉，都会得到！于是他就在祭祀仪式的中段用上她；而祭祀仪式中段是指前献和后献的中间时段。他和她一起继续过着敬神和苦行的生活，盼望有子孙。通过她，他繁衍出摩奴一族的人种；他通过她请求的所有福祉也都得到了。”