6．现代印度的大洪水故事
中印度比尔人和卡马人讲述的故事阿萨姆地区的阿纳尔人讲述的故事比尔人是生活在中印度丛林里的一个蛮荒部落，他们说，从前有一个敬神者经常在河里洗衣服，鱼儿警告他，将有一场大洪水到来。鱼儿对他说，为了感激他一直仁慈地喂养，它给他发出这个警告，并建议他造一只大箱子，以便躲在里面逃生。于是这个敬神的人就做了一只箱子，并带着自己的妹妹和一只公鸡坐了进去。洪水过后，罗摩派出信使打探情况。
信使听到公鸡的歌声，于是发现了箱子。罗摩随即吩咐把箱子带到他面前，问那人，他是谁和他怎样脱险。那人就对他说了发生的一切。此时罗摩叫他把脸先朝北，然后朝东和朝西，发誓他带来的那个女人是他的妹妹。那人坚持说她确实是自己的妹妹。罗摩再次叫他把脸转向南面，此时那人否认了前面的声明，承认那个女人是自己的妻子。然后罗摩就问，是谁出的主意让他获救，当听到说是鱼的时候，他立刻吩咐割掉鱼的舌头作为惩罚；于是从此以后鱼没有了舌头。执行完了对多嘴多舌的鱼儿的审判之后，罗摩命令人在惨遭毁坏的世界住满。于是那人就娶了自己的妹妹，并和她生下七个儿子和七个女儿。第一个儿子从罗摩那里得到一匹马作礼物，但不会骑，就把马留在田里，自己到森林里去砍柴。他就成了樵夫，他的后代比尔人从此以后一直做樵夫。在比尔人的这个传说中，关于鱼儿向自己的恩人发出洪水预报的故事，与梵语洪水传说中的类似情节太过相像，因而没法认为它是独立的。可以提出一个问题，是比尔人从入侵者雅利安人那里借用了这个传说呢，还是相反——雅利安人之前在途经该国遇到土著人时，可能没有从他们那里听到过这个传说？也许指出下列情况对后一种假设是有利的，即洪水故事在最古老的梵语文献中并没有见到，它首次出现在书籍里时已经相当晚，要到雅利安人在印度居住下来的时候。
卡马人，一个不大的达罗毗荼部落，生活在印度中央几个邦的赖布尔县和与之毗邻的地区。他们保留着关于大洪水的如下传说。他们说，起初神创造了一个男人和一个女人，当他们年事已高的时候，生下了两个孩子，一个男孩和一个女孩。但是神为了要消灭招惹他愤怒的胡狼，就向大地降下洪水。老头和老太听说洪水将至，就把自己的孩子藏在一块大木头的洞里，给他们放了足够整个洪水期间吃的食物，然后把树洞密封起来。洪水来了，共持续了十二年。老头和老太以及所有生活在地球上的人都死于洪灾，但那块木头还在水面上漂浮。十二年以后，神造出两个鸟，叫它们去看看，他的敌人胡狼是否已经淹死了。鸟儿飞遍了全世界，一片汪洋，什么都没有，只看见漂在水上的那根木头。它们落到木头上，很快听到木头里面传出轻轻的细小声音。那是孩子们在互相说话，他们说留下的食物只够三天了。于是鸟儿飞走了，把一切告诉了神，神让洪水停止，从木头里弄出了孩子，听他们讲他们的奇遇故事。然后神把他们带上天，在指定的时间让他们结为夫妻，他们每生下一个婴儿，神就给起一个特殊等级的名字。从他们所生的全部孩子中，繁衍出生活在大地上的人们。在这个故事里，两只鸟的情节使人想起《圣经》故事里的乌鸦和鸽子，由于传教士的影响，卡马人可能知道《圣经》故事。
其次，生活在阿萨姆地区的阿纳尔人说，从前有一个时候整个世界遍地洪水。所有的人都淹死了，幸免于难的只有逃到列恩山最高峰上的一个男人和一个女人，他们在那里爬上一棵大树，藏在树枝间。树生长在一个大水潭旁边，水清澈洁净，仿佛乌鸦的眼睛。他们坐在树上，度过整整一夜，第二天早晨他们惊讶地发现自己已经变成了一对老虎！造物主帕息安看见世界的悲惨情景之后，打发住在山洞里的一对男女住到遭受水淹的世界上去繁衍生息。但当他们走出山洞时，立刻就被眼前的两只老虎吓坏了，他们对造物主说：“哦，我们的父，你派我们重新住到世界上去，但我们想我们没有办法实现你的愿望，因为整个世界浸在水里，而我们唯一可能找到安身之处的地方又盘踞着两个残暴的野兽，时时刻刻想吃掉我们，请赐予我们杀死这两个野兽的力量吧。”此后，他们打死了两只老虎，幸福地生活并生下了许多儿子和女儿，从他们开始，人类重新住满了洪水过后的世界。
7．东亚的大洪水故事
缅甸的克伦人和钦帕人讲述的故事交趾支那的巴纳人讲述的故事马来半岛上土著讲述的故事中国南方罗罗族讲述的故事堪察加人的大洪水故事蒙古人的大洪水故事据缅甸的克伦人说，大地过去一度遭洪水淹没，但有两兄弟乘木筏逃生。大水把他们抬高到天上，弟弟看见一棵芒果树从天穹垂下来。他极力保持镇静，爬上树，开始吃它的果实，但就在此时洪水开始迅速下降，他被留在了树上。故事至此突然中断，我们只得自己猜测他如何从这样危险的处境中逃脱。住在上缅甸的钦帕（或称辛帕）部落里有一个大洪水传说。他们说，当洪水来临时，有一个叫泡泡南查的男人和他的妹妹昌赫科坐在一只大船里得以逃生。他们随身携带九只公鸡和九根针。大雨和风暴持续了几天以后，他们把一只公鸡和一根针抛出船外，想了解大水是否已经退却。但公鸡没有歌唱，也没有听见针落到水底的声音。他们就这样一天接一天做着同样的事情，也没有得到好的结果，直到最后第九天，最后一只公鸡鸣叫了，也听到最后一根针落在岩石上的声音。不久，哥哥和妹妹已经能够离开船，并能够到处走动，他们最后来到一个山洞，里面住着两个“纳”，一雌一雄。
这两个精灵吩咐他们留下来，打扫丛林、耕田、劈柴、搬水。哥哥和妹妹照他们所说的去做了，不久后妹妹生了一个小孩。当两人外出劳动时，老鬼婆就照看孩子，她是一个巫婆；每当婴儿啼哭时，这个可怕的坏蛋就威吓孩子说，假如他不停止哭喊，她就在九条路交叉的地方把他撕成碎片。可怜的孩子不懂这个可怕威胁的含义，继续哭泣，终于有一天老巫婆狂怒不已，抓起孩子，跑到九路交叉的地方，在这里把他撕成碎片，并把一块块血肉抛撒到每条路上和周围的地里。但是她把几块美味诱人的肉片带回了洞穴，并用它们做了一顿可口的咖喱菜。然后，她在孩子空着的小床上放了一段木块。晚上，孩子的母亲劳动归来，问起孩子，巫婆回答说：“孩子正在睡觉。你吃饭吧。”母亲吃完饭和咖喱菜，走到床前，但在床上只看见一段木头。这时她问巫婆，孩子在哪里，巫婆恶毒地答道：“你把他吃了。”可怜的母亲跑出屋子，来到交叉路口号啕大哭，她央告大神归还她的孩子，或者为孩子的死替她报仇。大神向她显身并对她说：“我无法用碎块重新做回你的孩子，但我将使你成为地上所有民族的人的母亲。”于是从一条路上跳出了掸人，另一条路上出现了汉人，再一条路上是缅甸人，还有别的路上是孟加拉人，以及其他所有人种。那个失去孩子的母亲就把他们都看作自己的孩子，因为他们都是从她那被杀死的孩子的抛散的碎块里蹦出来的。