就在这当口，他们所居住的村庄升上了天空，而这两个兄弟还留在地上。塔门多纳列见状，由于惊讶或愤怒，用力脚踏大地，以至于地下喷出一股巨大的水柱，高到超过许多山丘的顶端，几乎直冲云霄；水一直喷涌，直到把大地完全淹没。眼见情势危急，兄弟俩赶快爬到最高的山上，并和自己的妻子一起攀上树梢，以求获生。塔门多纳列爬上一棵名叫“品多纳”的树，这种树法国旅行家看见过两种，一种树的果实和叶子比另一种大。塔门多纳列从暴涨的水中脱身的时候，把自己的一个妻子拉到树上，而他的弟弟和妻子则爬上了另一棵名叫“盖尼派”的树。他们在大树上栖息的时候，阿里孔特不断给妻子一些树上的果实并说：“摘下一些这样的果实并把它们丢到地上。”她这样做了，从溅起的水花他们明白，水还很高，还不到降落到山谷去的时机。印第安人相信，在这个时候，洪水毁灭了所有的人，只剩下了这两个兄弟和他们的妻子，而洪水过后，从这两对夫妻繁衍下两个不同的家族，即托纳赛阿列人，外号图皮纳姆勃，和托纳伊兹·霍雅南人，外号托米努，他们一直敌对并相互打仗。图皮纳姆勃人想吹嘘自己并显示自己比对手和邻居优越，就说：
“我们是塔门多纳列传下来的，而你们出自阿里孔特”，他们以此暗示塔门多纳列是比阿里孔特更好的人。
这个传说的另一个有些不同的版本是耶稣会士西蒙·德·巴斯孔塞洛斯记录的。根据这个版本，据说获救的只有一家人，根本没有提及恶弟弟。这个故事称，从前有一个聪明的巫医或术士，名叫塔曼杜阿列。大神图皮向他透露说，有一场大洪水正在逼近，它将吞没整个世界，甚至高大的树木和山脉都不能幸免。只有一处山顶会露在水面上，山顶上有一棵高高的棕榈树，结着像椰子那样的果实。神告诫术士，必要时可以和全家一起到这棵树上去避难。塔曼杜阿列立刻带上自己一家人急急忙忙赶往那座山的顶峰。他们到达了这里，完全没有了危险，而此时大雨开始下起来，一直下个不停，最后整个大地都浸没在水里。洪水淹没了这座高山，甚至冲刷了整个山顶。这个人就和他全家爬上棕榈树，在洪水持续期间，他们一直呆在树枝上，靠吃树上的果实维持生命。洪水退去之后，他们从棕榈树上下来，精力旺盛，开始重新住满这个遭水淹没和毁坏的世界。
巴西最南面的南里约格朗德省有一个名叫卡因冈或科洛阿多的印第安部落，他们的传说讲到淹没了他们祖先居住的整个大地的大洪水。只有马尔山沿岸山脉的一处顶峰还露在水面上。三个印第安部落卡因冈人、卡尤鲁克列人和卡梅人，嘴里咬着燃烧的火炬，在洪水中朝山脉游去。
但是卡尤鲁克列人和卡梅人半路上累了，纷纷沉下水去，淹死了，他们的灵魂就在山中央定居下来。但是卡因冈人以及库鲁同部落的几个人设法到达了这座山，就在这里住下了，有的住在地上，有的住在树枝间。几天过去了，大水还没有退，他们已经没有东西吃了。他们已经在等死了，而此时他们听见了一种“萨拉库拉斯”海鸟的叫声，海鸟带着一只只装满泥土的篮子朝他们飞来。海鸟把这些泥土倒进水里，水因此开始慢慢地退了。人们向鸟儿大声叫喊，要它们快一点。于是海鸟叫鸭子来帮忙，它们一起努力，很快就从水里开辟出足够大的地方供所有的人居住，只有那些爬在树上的人除外——他们后来变成了猴子。当洪水消退的时候，卡因冈人从山上下来，就住在山脚下。淹死的卡尤鲁克列人和卡梅人的鬼魂设法从关押他们的山中央挖通一条地道；他们匍匐潜行时燃起了火，一个卡尤鲁克列人的鬼魂用这些火灰捏成了美洲豹、貘、大食蚁兽、蜜蜂，以及其他各种动物，他还给它们赋以生命，并告诉它们哪些东西可以吃；而一个卡梅人的鬼魂则模仿前一个人造出了美洲狮、毒蛇、黄蜂，以便让它们同卡尤鲁克列人创造的动物开战，就像他们至今还这样做的那样。
巴西的印第安部落卡拉雅人也讲过一个大洪水故事。他们住在阿拉瓜亚河流域，这条河与托坎廷斯河一起，形成亚马逊河南部大支流中最东面的支流。据说这个部落与相邻的其他所有部落，在习惯、风俗以及体格特征上都不相同，他们的语言同巴西印第安人所讲的任何已知的语言看来也没有联系。卡拉雅人的大洪水故事是这样的。有一次，卡拉雅人出去狩猎野猪，并将它驱赶进了野兽洞里。然后他们开始把这些野兽再挖出来，拉出一只就杀死一只。在挖的过程中，他们发现一只鹿，接着是一只貘，然后是一只白鹿。洞越挖越深，他们掘到了一只人脚。他们被这个发现吓坏了，于是请来了熟悉所有森林野兽的大巫师，他设法把这个人从泥土里拖出来。从土里挖出来的人是个瘦子，但肚子很大，他的名字叫阿纳提瓦。他开始唱歌：“我是阿纳提瓦，请给我抽烟。”但卡拉雅人听不懂他说什么。他们分散到森林里去，带回来各色各样的花和果子，并把它们拿给阿纳提瓦看。但是他拒绝了所有的东西，只是指着一个抽烟的人。
这时候他们才明白他的意思，于是就递给他烟草。他拿了烟，一直抽到倒在地上失去知觉为止。这时候他们把他抬到独木舟上，把他带回村庄。
他在这里从昏迷中醒了过来，开始又跳又唱。但他的行为和无法听懂的话语吓坏了卡拉雅人，他们带上所有的大包小包，从自己的住地逃走了。