霍勃莱先生在描述阿基库尤人的两个分支所奉行的两种新生仪式后，继续描述了基库尤人的另一种仪式，它在形式上与新生典礼很相似，而且有一个相似的、虽然并不完全相同的名称（是“库恰鲁奥昆基”，而不是“库恰鲁奥林基”）。这是一种收养仪式，而且据说与斯瓦希里语所称的ndugukuchanjiana仪式很相像。“如果一个人没有兄弟或父母，他可能会寻求获得一些富人及其家庭的保护。如果有人同意收养他，就会抓一只公绵羊，而寻求收留者则抓另一只公绵羊。年长者集合起来并把这两只羊杀了，再把从每只羊的右前脚和胸膛上割下的羊皮条围绕着系在两个人的手上，每个人手上系的是对方的绵羊皮。于是就认为那个贫穷的人是那个富人的儿子了。在这样的情况下，富人必须拿出自己的生活积蓄为养子买一个妻子。”在这个仪式里，没有任何理由涉及“新生”，因为参与者都是男性。但是在谈到上述两种习俗之间的相似之处时，看来可以公正地想到的是养父和养子这两个参与者都扮成了绵羊。
此外，在基库尤人行割礼之前还有一个类似的典礼。在行割礼前一天的早晨，要勒死一只公山羊。然后剥下它的皮，切成许多长条，每根皮条绕在一个前来接受割礼的男孩的右手腕上并遮住其右手背，然后让男孩把食指塞进该羊皮条上的一个窟窿里。东非的另一个部落瓦桑巴人遵守类似的习俗。在举行割礼前，他们向一位祖先神灵献上一头山羊，并用它的皮为准备接受割礼的男孩以及他们的父母和亲属做手镯。在献山羊祭时，男孩的父亲向祖先祈祷，口中念念有词道：“我们前来告诉你，我们的儿子今天就要行割礼了。请保佑孩子并心生慈悲吧，请不要发怒！我们给你带来了山羊。”在这里，通过在他们自己身上，以及他们家人身上缚上羊皮，看来是为了使自己与他们献给祖先鬼魂的山羊合而为一。生活在乞力马扎罗山地的瓦恰伽人在行割礼后大约两个月，孩子们集合到酋长的村子里，男巫或巫医也到那里集合。人们杀死几只山羊，而刚刚完成割礼的孩子们把羊皮割成条状，并把自己的右手中指插入皮条上的窟窿。
同时，男巫把山羊胃里的东西与水和巫术材料混在一起。酋长把这种混合物淋洒在孩子们身上，也许是为了完成巫术的或神圣的验证，使孩子们与山羊合而为一。第二天，每个孩子的父亲都要给自己的亲属办一次宴席。他要杀一只山羊，给每个客人一块羊皮，让他们用这块皮包住右手中指。我们还可以将布瓦拉纳加拉人中存在的一种成年仪式拿来作比较。
该仪式称为“ada”或“前额”，但是用另一个词“jara”来作解释，这个词的意思是“割礼”。在这种场合，特地为之举行仪式的那些年轻人和他们的父母、长辈一起，集合到专门为此建造的一间棚屋里。在这里献上一头小公牛，每人用一个手指蘸上牛的鲜血，并让它滴到地上；男人们把血涂在自己的前额上，女人则涂在自己的喉咙外。此外，女人们还用献祭牛的油脂涂抹在自己身上，并用窄窄的牛皮围在脖子上，一直佩戴到第二天。小公牛的肉就用来置办一场宴会。
在有些这样的非洲部落里，婚礼仪式上也使用类似的献祭动物皮。
比如在英属东非的埃尔贡地区的瓦旺伽人中间，有些结婚礼仪是这样的。
要杀一头公山羊，从它的腹部割下一长条皮。然后，新郎的父亲或其他男性长辈在羊皮上纵向切开一条裂口，并将它套在新娘的头上，羊皮就披挂在她的胸脯上，同时说道：“现在我把这块皮放在你头上；如果你抛弃我们去找另一个男人，这块皮就会抛弃你，你也会永不生育。”此外，在英属东非的一个班图族部落的瓦基良玛人当中，在婚礼后一天，丈夫要宰杀一头山羊，并从它前额割下一块皮，用它做成护身符，然后给自己的妻子，她要把它佩戴在左手臂上。山羊肉就分给在场的人食用。在这些事例中山羊皮仅用于新娘，但在英属东非的南迪人中间，羊皮也用在新郎身上。在举行婚礼的当天，从羊群里精选一只壮山羊，给它涂上圣油，然后把它闷死。
取出内脏并根据其状态判定预兆。然后，把山羊皮剥下来，迅速缝制成衣服，拿给新娘去穿，同时女人们烘烤并食用羊肉。除此之外，用羊皮做成一只戒指和一只手镯；戒指戴在新郎右手中指上，手镯则戴在新娘左手腕上。
其次，那些与别人订立友好约定的人，也戴上用献祭山羊的皮做成的戒指。这个习俗看来在英属东非的各部落中是很普遍的。比如在瓦恰伽人那里，“和约订立时要举行一种名为基斯孔奥的仪式，其内容包括从山羊头上取一块皮，在皮上割一条细长的裂口，把它像一个戒指那样套在中指上”。类似地，在阿坎巴人中间，一般的做法是吃掉献祭动物的肉，而用它们的皮做成戒指，彼此交换，以巩固和约。
在阿基库尤人中间，当有人离开自己的地区，正式加入另一个地区时，要举行一种类似的，然而稍稍复杂的仪式。他和他所要加入地区的代表各拿出一只绵羊，或者如果他们比较富裕的话，就各拿出一头牛。然后把它们杀掉，“从每只牲口的腹部割下一块皮，从它们的脚上也割下一块皮。两只牲口流出的血各自盛在一张树叶里，肚子里的东西放在另一张树叶上。老人们在牲口脚上割下的两块皮和肚子上割下的两块皮上，各开一条长长的裂缝，做成四个手镯；某一方拿出的牲口的两块皮戴在另一方的右手上，反之亦然。然后老人们拿起盛着鲜血的两片树叶，两个参与人都伸出自己的双手，老人就把少量鲜血倒在这四只手掌上，然后，两人就把自己手掌上的鲜血与对方手掌上的鲜血混合在一起。所有的人都被请来观看鲜血的混合，并聆听宣布两个参与人的血现在合二为一了”。最后这个例子富有启示意义，因为它清楚地显示了该仪式的意图是使两个缔约方变成流着同一种血的人。由此看来，我们应该以同样的原则来解释在举行仪式时宰杀同样的牲口，使用它们的血，然后用它们的皮包裹手腕的习俗。