我们并不知晓鬼魂应该以何种方式现身并在这些地方回答问题。因此我们无法说清，幽灵究竟是向求询者现身呢，还是仅仅向将其召唤前来的术士现身。我们也不知道，有幸见到这些幽灵形象的那个人，是在醒着时见到它们的，还是在睡梦中见到它们的。不过，希腊的有些亡灵神谕所里，与亡灵交往据说是在梦中进行的。比如，西里西亚的莫普苏斯先知神谕所里的习俗就是这样的。普卢塔克告诉我们说，西里西亚的长官对宗教抱怀疑态度，并且是嘲弄超自然现象的伊壁鸠鲁学派的朋友，他有一次决定测试一下该神谕所。
为此他在一块泥板上写下一个问题，而且没有向任何人泄露他所写的内容。他将泥板密封起来后交给一个自由民保管，并命令把问题转交给这位已故的预言家。于是这个人就按惯例在莫普苏斯神殿过夜，第二天早晨他向长官报告说他做了一个梦。他觉得看见一个美貌男子站在自己身旁，那个人开口说话，只说了一个字“黑”，立刻就消失不见了。长官的朋友们聚集到一起，准备聆听并追问那个来自阴间的传信人，他们竟然一时想不起来怎么对付这个简而又简的信息，然而长官本人一听到这个字就跪倒在地，一付虔诚礼拜的样子。当去掉泥板的密封并大声读出上面的内容之后，大家就明白长官这样非同寻常地立刻下跪的原因了。长官当时写下的问题是这样的：“我该献一只白公牛还是一只黑公牛？”这个恰如其分的回答甚至触动了持怀疑态度的伊壁鸠鲁哲学家们，也使长官本人震惊不已，他献上黑色的公牛，并始终崇敬这位已故预言家莫普苏斯，直到自己去世为止。
虔诚信教的普卢塔克显然以满意的心情报告了这段故事，作为对不信宗教的肤浅态度的成功反驳。他还讲述了另一件据说发生在意大利的同类故事。有个非常富裕的人名叫埃利西乌斯，住在勃鲁提乌姆的希腊城市特里纳，他的儿子和继承人埃乌西努斯突然神秘地死亡了。由于担心这次痛失继承其所有财产的事件可能是一次谋杀，忧虑的父亲来到亡灵预言所求助。他在这里献上牺牲，然后按照圣所的习俗躺下睡觉并做了一个梦。他似乎觉得看见了自己的父亲，于是向他祷告，恳求他帮助查明自己儿子的死因。“我就是为此而来的”，亡灵答道，“我要求你接受我从这个年轻人那里给你带来的消息”，他边说边指着跟在他身后的年轻人，那个人很像埃利西乌斯痛失的儿子生前的模样。埃利西乌斯对如此相像很惊讶，他问年轻人：“你是谁？”幽灵对此回答道：“我是你儿子的守护神。抓住这个”，它一边说，一边递给埃利西乌斯一块泥板，上面刻写着几行诗句，宣称他的儿子是自然死亡，因为对他来说死去比活着好。
古时候，利比亚北方的纳萨蒙部落的人睡在他们祖先的坟茔上，以求在梦中获得神谕。他们很可能想象死者的亡灵会从坟茔里出来，给他们的后辈以建议和安慰。撒哈拉沙漠的有些图阿雷格部落至今还在奉行类似的习俗。当男子们外出远行时，他们的妻子会穿上最漂亮的衣服，来到古代坟茔并躺在那里，她们在那里唤来能够告诉她们关于自己丈夫消息的那个人的鬼魂。随着她们的召唤，一个模样像人、名叫伊德博尼的鬼魂出现了。如果女人有办法使它开心，它就会告诉她发生在旅途中的所有情况；但如果她不能博得它的好感，它就会扼死她。类似地，“在撒哈拉北部的新河谷附近，有一组椭圆形的大墓。当一个阿兹伽女人想了解不在身边的丈夫、兄弟或心上人的消息时，就会到这个墓地去，并睡在坟茔之间。看来她相信自己能梦见她所求消息的情境”。西里伯斯中部的托拉查人有时也会到坟茔去并睡在那里，为的是在梦中得到亡灵的指示。
希腊文献里对召唤亡灵的最复杂描写，出现在埃斯库罗斯的悲剧《波斯人》里。剧情发生在波斯王大流士的坟墓旁，薛西斯王之妻、王后阿朵萨焦急地等待着丈夫和他带去与希腊人作战的大军的消息。信使来到了，他带来波斯人在萨拉米全军溃败的消息。王后怀着极大的悲痛和惊恐，决定把大流士的亡灵从坟墓里召唤出来，向它询问对此万分紧急之事有何高见。为此她把牛奶、蜂蜜、清水、酒和橄榄油等供品倾倒在坟墓上，与此同时，合唱队向阴间之神高唱赞美诗，让他们把已故国王的亡灵差遣到日光照耀下的尘世来。亡灵由此从地下升上来现身，在聆听了波斯军队遭遇的灾难后，向饱受苦难的自己的人民提出了建议和告诫。这里的描写分明暗示鬼魂是在光天化日下，而并非仅仅在梦中，向那些呼唤它的人现身。
可是我们无法肯定，诗人描写的是一种希腊的交鬼仪式还是波斯的交鬼仪式，或者是仅仅根据自己的想象在描写。很可能这里的描写是以希腊交鬼术者一般演示的仪式为基础的，这些仪式或者是在通常的亡灵神谕所，或者是在他们希望向其亡灵求助的特殊人物的坟地上举行的。菲洛斯特拉托斯为毕达哥拉斯派哲学家阿波罗尼奥斯（提亚纳的）写过传记，他报告说，阿波罗尼奥斯曾把阿喀琉斯的亡灵从他位于色萨利的坟墓里召唤出来。主人公从坟墓里现身，像个高大俊美的年轻人，并以非常和蔼亲切的态度开始与哲学家交谈，他抱怨色萨利人已经很长时间没有给他的坟墓献供品了，并要求哲学家规劝他们不要疏忽大意。在普林尼年轻时，有一个叫阿皮翁的语法学家声称他曾经召唤过荷马的亡灵并向诗人问起他的父母和他的出生地，可是他拒绝透露从亡灵那里获得的答案；因此这次直接从源头着手试图解决荷马出生问题的大胆努力，就对后来没有什么帮助。
诗人卢卡以其惯有的俗气夸张风格给我们讲了一个冗长的故事，据这位古代诗人说，伟大的庞培之子塞克斯都·庞培在法尔萨拉战役前与一个色萨利女巫见过面。按照卢卡的称呼，伟大父亲的这个渺小儿子听到战争结果后焦虑万分，他没有向合法的神谕所求助，而向巫术和交鬼术的歪门邪道求助。住在坟茔间的老妖婆按照他的要求，将一具尚未埋葬的尸体起死回生，于是灵魂就暂时回到这具尘世肉体内，并讲述了它在鬼魂之间目击了即将在罗马世界发生灾难时引起的骚乱。在传达这个消息时，死者要求特别恩准他一劳永逸地再死一次。女巫同意了他的要求，并非常体贴地架起一堆木柴为其提供方便，尸体独自走向柴堆并在那里如愿以偿地烧成了灰。色萨利女巫在古代当然非常着名，而且交鬼术完全可能是她们演示的妖术之一。但是卢卡对交鬼术中施行的仪式所做的极其绘声绘色的描写难以令人信服。较为可信的是贺拉斯讲述的两个女巫的故事，他描写她们将一只黑色羔羊的鲜血洒入壕沟，以召唤幽灵前来应答问题。提布卢斯讲过一个女巫用高唱赞美歌的方法从坟墓里唤出鬼魂。而在提比略统治时期有一个出身高贵但低能的年轻人，名叫里博，他对这种妖术颇有兴趣，要求一个叫朱尼厄斯的人用念咒为他招来鬼魂。