因而，在崇高地点和青翠树下的祭祀活动数千年前就遭到了虔诚的希伯来国王的禁止和先知们的威吓反对，然而在这些地点举行的这种活动显然维持到今日。因为无知的农民几乎不受朝代更迭和改变了文明世界面貌的道德、宗教革命的影响。
现在我们举一些此类地方圣所的特殊例子。在巴勒斯坦北部靠近费阿拉湖的一处山脊上，有一个土墩，“上面长满尊贵的橡树丛，形成真正令人肃然起敬的园林，散发出阵阵幽深的宗教忧郁”。在园林中央安置着奥斯曼·哈祖列长老的圣陵；它仅仅是一个普通的坟墓，周围是年久失修的石墙。在其正下方，土墩的一侧有小喷泉，它就以圣徒的名字命名。此外，在基列地区最高的奥沙尔山顶上可以看见先知何西阿的着名坟墓，掩映在一棵雄伟的常青橡树下。坟墓受到、基督徒和犹太教徒的崇拜。人们常常到那里去朝圣、献祭、祈祷和宴饮。从山顶向下俯瞰的景色在整个巴勒斯坦被推崇为最最美丽、无比漂亮，但不是名声最大。
更着名的景色是从尼波山上眺望所见到的，摩西临死前就是从那里眺望他本人无缘进入的“希望之乡”，这块土地在紫色的光线和横越约丹河深谷的阴影中延伸铺展。
此外，着名的亚伯之墓高居于黎巴嫩的亚罢拿河畔的悬崖上，围绕着令人崇敬的橡树。这是普通类型的圆顶建筑，是朝圣的一个地点。
在“士师墩”（tellelkadi），即古代但城之地，有一个类似的墓地和树丛组合体，那里是约旦河下游的发源地。这个地方是天然的石灰岩山丘，高约八十英尺，直径约半英里。它隆起在辽阔的旷野边，上面是橄榄树和橡树林中的一系列空地，这些树林覆盖着约旦河上游的巴尼阿斯斜坡，一直延伸到这里。这个地方风景非常秀丽。在山丘的西边，有一处几乎密不透风的芦苇、橡树和夹竹桃丛，吮吸着河流下游的泉水，还有一个奇妙的喷泉就像汩汩冒泡的大水盆，据说它不仅是叙利亚，而且是世界上最大的单个喷泉。山丘的东边，高悬着约旦河另一个生气勃勃的喷泉，还并排站立着两棵雄伟的树，一棵是圣栎，另一棵是笃耨香树，庇荫着圣徒们的坟墓。它们的树枝上挂满布条和其他无用的祭品。
甚至假如神圣的橡树没有生长在圣徒的坟墓或圣所旁边，迷信的农民也经常这样用布条来装饰它们。比如在古代示罗城原址上的塞隆，“有一棵尊贵的大橡树，称为巴鲁塔特易卜拉欣，是亚伯拉罕所种的橡树。
这是该国非常普遍的寓居树，迷信的农民把布条布片挂在它的树枝上，目的是抚慰想来应该居住在树中的神秘生灵”。“我们身后不远处有一片高大的橡树丛，其中一棵下面的树枝上挂着形状和颜色都各不相同的一片片布条。这样的装饰品有什么意思？那是一种逗留树或寓居树，看来是恶魔的居所；这些布条挂在树枝上是保护过路人免受它们的邪恶影响。在该国各地有许多这样的树，迷信的居民不敢在它们下面睡觉。”在旧贝鲁特原址上可以发现一棵这样的“逗留树”。这棵历史悠久的长绿橡树生长在靠近悬崖边缘的地方。人们把自己的衣服布条挂在它的树干上，相信它有治愈疾病的力量。它的一条根在地面上形成一个拱门，苦于风湿病和腰部风湿痛的人从它下面爬行或慢慢通过，想治愈自己的疾病。待产的母亲也从它下面匍匐而过，希望分娩容易一点。九月二十一日，人们在这棵树旁彻夜唱歌跳舞，不过跳舞时男人和女人是分开的。
这棵橡树非常神圣，据说曾有一个不信神的人竟敢砍了它的一根枝条，结果他的手臂萎缩了。
在约旦河上游河谷的不同地方都有奉祀雅各的几个女儿的橡树园林和圣所。在萨菲德城可以见到一处这样的圣所。它是小型的清真寺，包括一个坟茔，里面躺着的那些女孩应该正值青春美貌之时。墓门口焚着供香。一个后来非常着名的仪表堂堂的官员当时受命勘查巴勒斯坦，他仔细察看该坟地以寻找这些女孩，但没有成功。雅各的女儿们与橡树园林之间的联系很可能暗示关于森林女神或橡树仙女的信仰。
希伯来语一般用于表示“橡树”和“笃耨香树”的词非常相似，两者之间的区别仅仅部分地表现在中世纪的马所拉本的抄录人给《圣经》经文加上的元音符号有所不同。学者们对这些词汇正确对应的是哪些对象，意见并不一致，以至于当我们读到《旧约》中这些词汇中的某一个词时，就会有某种程度的疑惑：这儿提到的树到底橡树还是笃耨香树？笃耨香树（pistaciaterebinthus）至今仍是巴勒斯坦的常见树木，有的单独生长，有犹太教《圣经》传统的希伯来文本。公元6世纪-10世纪由巴比伦和巴勒斯坦两地学者长期努力而完成。有标音符号以保证读音正确。——译者的与橡树混杂在橡树林里。当地人称它为but树。笃耨香树“在该地南部和东部是非常普遍的树，一般生长在过于干热，不适合橡树生长的地方，在这里它代替了橡树，而且从远处看它在总体外貌上与橡树很相像。