对教堂钟声给予听众的情感功效所作的如此种种表述，同关于这个内容的民俗并不矛盾。如果不考虑作为民众思想来源的强烈感觉和情绪，我们就无法彻底理解他们的思想。在宗教领域里最难以将思想与情感区分开来。在理智的概念和肉体的知觉，以及心灵的情感之间，并没有一条不可逾越的鸿沟；它们倾向于彼此融化并消失在情感的波涛中，几乎没有什么东西比音乐的力量更能推动这些波涛汹涌向前。还没有人尝试研究民俗的情感基础；研究者们把他们的关注点几乎全都局限于民俗的逻辑和理性因素——或者像有些人所说的，是不合逻辑的和非理性的因素。但是毫无疑问，未来对激情在塑造人类制度和人类命运时所发挥影响的研究，预期将获得重大的发现。
贯穿整个中世纪甚至直到现代，人们一直非常需要教堂的钟声，目的是驱赶巫婆和术士，因为她（他）们集合起空中的幽灵，对人和牲畜玩弄其邪恶的把戏。每年有几天，这些卑鄙的坏蛋专门用来举行亵渎集合，或者如人们所称的妖妇狂欢会。在这样的日子，教堂要特别敲响大钟，有时钟声要延续整整一夜，因为在夜幕掩盖下女巫和术士正忙着干邪恶勾当。
比如在法国，人们认为女巫特别在圣阿加塔之夜（二月份的第五天）飞快地穿过空中；因此，教区教堂的大钟往往要在当夜敲响，驱赶这些女巫。
据说在西班牙的有些地方也存在同样的习俗。其次，一年中最鬼魅的时间之一是仲夏之夜；这一天，在士瓦本的洛滕堡，教堂的钟声要从晚上九点一直响到次日黎明，所有正直的居民都紧闭百叶窗，甚至堵上各种漏洞和裂缝，唯恐那些可怕的家伙潜入家里。另一个女巫聚会日通常认定在“第十二夜”和“五朔节”（五月一日）前夜——着名的华尔普吉斯之夜，在这几天，欧洲各地的人们照例要弄出各种巨大的声响来驱除看不见的邪恶力量，人们摇动手里的铃铛并挥动各自的鞭子发出响亮的噼啪声。
虽然女巫和男巫挑选每年的某些时令来庆祝他们邪恶的狂欢活动，但是每天夜晚，迟归的夜行者都可能随处遇见他们在干邪恶的勾当，而且他们每晚都企图强行进入正在安宁地但绝非安全地睡在床上的正直的居民家中。因此，必须有所行动，以保护和平的居民免受这样的夜间惊恐。
为此，在街上巡逻、惩罚一般犯罪行为的更夫，就承担了一项额外的任务，即驱除在空中和黑暗中游荡的可怕势力，那些东西像咆哮的狮子，正在到处搜寻可供吞噬的对象。为了达到这个目的，夜巡的更夫们用两种威力相同的神圣武器：一边摇动手里铃铛，一边嘴里不断重复吟诵祝福语。
如果街坊里睡觉的居民被铃声吵醒并有些恼怒的话，也许会因为单调低沉的祝福声而镇静下来、感到舒适，当他们重新进入梦乡之时，只记得弥尔顿的话：打铃人昏昏欲睡的念咒声祝福家家户户免除巨大的灾害。
因此，打破宁静黑夜的祝福声往往采用诗歌的形式吟诵出来，不过它非常不入调，这使得更夫们的诗一直只能算作格言。它们的一般内容可以归纳为赫里克以一个公共守夜人的嘴说出来的几行诗句，诗人像弥尔顿一样，必定经常苦于被这些人的夜间祈祷惊醒：打铃人别害怕火灾的啸声，别害怕深夜的谋杀——上帝保佑；别害怕那可能使你们深夜睡眠不安的所有灾害；在你们熟睡之际，仁爱守护你们全体，让妖魔鬼怪仓皇逃窜。
过了一个时辰，差不多过了两个时辰，我的主顾们，“明日快乐”。
艾迪生告诉我们说，他听到敲钟人用同样的开头进行夜间布道，此人最近二十年每个冬夜都向他的听众重复着同样的开头：哦！凡人，汝生来有罪！
虽然这种令人不愉快的训诲可能在艾迪生的心里激起虔诚的反映，但它看来很可能在更普通的民众心里引发恼怒和反感的情绪，巡夜声把他们从刚刚进入的睡梦中唤醒，只是为了让他们在非常不合适的时刻记住原罪的教诲。
我们已经看到，按照中世纪作者的看法，教堂的大钟往往在风暴来临时敲响，目的是为了驱赶据认为招来风暴的恶魔。出于同样的目的，16世纪一位德国老作家以瑙格奥尔古斯的笔名，创作了一篇针对天主教教会迷信和陋习的讽刺长诗，其中写道：只要雷霆隆隆，暴雨铺天盖地，看起来真是奇事一桩：可怜的人们吓得瑟瑟发抖，他们根本没有信仰，或者不相信任何东西，圣堂工友刹那间立刻把所有的钟敲得震天响；神奇的钟声威力无比，从未有过这样响，直到高耸的天空中乌云散尽，雷声也不再隆响。