上刹祇园隐翠窝，招提胜景赛娑婆。
千年古刹藏幽谷，万里西行第一朝。
众人来至山门前，抬头观看，却见匾额上写着一行金字，并非汉字，弯弯曲曲，似虫似篆。
三藏不识，问行者道：“徒弟，这匾上写的什么？”
行者凝神细看，挠头道：“老孙认得梵文，却不知这是何种文字，看字形倒似番文。”
阿青、小玉也近前观看，皆摇头不识。
正疑惑间，山门中走出一众法师，装束与中土大有不同，身穿绛红喇嘛袍，头戴金黄鸡冠帽，手持转经筒常转，项挂念珠百八绕。
为首一位老僧，年约七旬，白眉垂胸，面如古铜，缓步而出，见门外一僧一猴二童，牵着白马，行李齐整，知是行路之人，合十问道：“诸位从哪里来？到此有何贵干？”
三藏忙下马还礼：“贫僧乃东土大唐差往西天拜佛求经的和尚，途经宝地，天色已晚，欲借宝刹挂单歇宿一宵，明早便行，万望长老行个方便。”
那老僧闻言一愣，抬眼将三藏细细打量一番，见他气度庄严，知非凡俗，才道：“原来是东土圣僧，有失远迎，罪过罪过。快请进寺奉茶。”
当下命小阿弥接过马匹行李，引众人入寺。
来至客堂，分宾主落座，有喇嘛奉上酥油茶，三藏合十谢过，问道：“敢问长老，宝刹何名？”
老僧道：“老衲金池，忝为寺中掌院，这厢名唤‘噶觉拉康’。”
噶觉拉康？
三藏闻言，面现疑惑：“恕贫僧孤陋寡闻，不知此名何意？寺中供奉的又是哪尊菩萨？”
金池上师微微一笑，手捻念珠，缓缓道：“圣僧远道而来，故此不知。此名非非是汉文，乃我乌斯藏语。‘噶觉’为大解放、大自在之意，‘拉康’是庙宇之谓。”
众人闻言，都面露惊异。
“这寺中供奉的，亦非佛陀菩萨，乃是我乌斯藏万民共尊的‘噶觉仁波切’。”
行者奇道：“哦？这是何意？”
金池上师笑道：“仁波切，在我土语中，意为‘珍宝上师’，乃对有大功德、大智慧者的尊称。这位噶觉仁波切，便是多年前降临此间的圣者。”
阿青和小玉对视一眼，三藏合十道：“愿闻其详。”
金池上师目露追忆之色，声音悠远：“说起这位圣者，还要从七百年前说起。那时此地不称乌斯藏，乃是迦逻国疆土。那国中君臣贵族，与喇嘛教勾结，将辖下百姓分为五等：最上等为‘喇’，是贵族王室，喇嘛法师；其次为‘贡’，是官吏武士；再次为‘弥’，是平民工匠；其下为‘卓’，是奴仆贱役；最下等为‘娄’，乃是牲人，地位卑贱，尚不如猪狗。”
说到这，金池上师声音渐沉：
“那五等民制，残酷无比。娄人生子，三日即要缴‘人头税’，无钱则子充为奴；弥人嫁女，首夜须献于贵族；卓人劳作，所得七成纳贡。更有甚者，每年春秋二祭，要以‘娄’人为牲，剖心挖肝，献祭所谓‘五方魔主‘。那时节，真是人间炼狱，百姓苦不堪言。”
三藏听得毛骨悚然，二童骇然变色，行者也皱起了眉。
金池上师顿了顿，道：“七百年前，我主噶觉仁波切自西而来，率有九位弟子，皆神通广大。他见我迦逻百姓受苦，愤然而起，先以大法力降服了与迦逻贵族勾结的五方魔神，又诛无道，废人祀，推倒五等民制，宣告众生平等，还百姓自由之身。”
说到此处，金池上师眼中放出光彩：“仁波切立下‘噶觉’教义，只八字真言：‘众生平等，自在解脱’。又定下新制，从此迦逻国不立主，设一十八位民推祭司，三年一选，共治国是。”
“自那时起，迦逻国万民得享太平，户户安居，人人乐业。百姓感念仁波切恩德，尊为‘噶觉仁波切’，意为‘大解放者珍宝上师’！”
……