西里西亚地下埋着铁、铜、煤、锌、铅。乌尔班组织探矿队，像梳子一样梳理山脉河谷。每发现一处矿脉，就立刻设立矿场，招募工人，修建运输道路。
“钱不是省出来的，是赚出来的。”乌尔班在账本上写写画画，“殿下给了我们最大的资本：人力，和土地。我们要做的，是把这些变成流动的财富。”
财富确实开始流动。
仓储后勤部的克莱芒建立了十二条运输线，连接主要城镇、矿场、工坊和农庄。马车队日夜不停，运送矿石、粮食、布匹、盐。
但流动需要润滑剂。
那就是钱。
帕芙莱娜的狮鹫银行弗罗茨瓦夫分行，开在市场广场最显眼的位置。石砌建筑，厚重的橡木门，窗户装着铁条。但门口贴的告示，用的是最通俗的语言：
“存钱不收保管费。”
“凭票据可在所有分行异地存取。”
“低息贷款，年利两成。”
最后一句话旁边，画着一个被划掉的大鼻子犹太人形象，下面一行小字：“上帝谴责高利贷，狮鹫赐予公平。”
商人们最先嗅到味道。
一个羊毛商人试探性地存了五十枚银币，拿到一张盖着狮鹫火漆印的羊皮票据。三天后，他在特罗斯基的分行，真的取出了五十银银币，一枚不少。消息像野火一样烧遍市场。
存款，贷款，汇票。
金钱开始流动，像血液流进新生的肢体。
狮鹫银行审核严格，但一旦通过，钱款迅速到位。
更致命的是，彼得同步推行了《打击高利贷法案》。
犹大钱商和传统放贷人的业务被腰斩。他们要么降低利息到合法范围，要么转入地下——而地下放贷一旦被发现，财产没收，驱逐出境。
“这是抢劫！”亚伯拉罕在酒馆里怒吼，“那个红发魔鬼要抢走我们的一切！”
没人附和他。
因为大多数商人发现，狮鹫银行的低息贷款让他们能扩大生意，赚更多钱。而且狮鹫银行背后站着彼得，站着他麾下战无不胜的军队。
钱，开始向狮鹫银行汇集。
帕芙莱娜的账本上，数字每天都在增长。但她没有把这些钱锁在金库里，而是按照彼得的指令，投入建设：
修路，修码头，建市场，补贴集体农庄购买农具，资助查理大学设立西里西亚分院……
钱流动起来，就像血液流遍身体。
经济开始有了血色。
然后奥达的文化宣传队登场了。为了宣传彼得的伟大影响，又考虑到现在西里西亚民众落后的文化水平，他调来了特罗斯基所有的宣传队——三十支队伍，每队五人：两个乐手，两个歌手，一个讲解员。
他们不叫“宣传队”，叫“吟游者”。
因为在中世纪，吟游诗人是受人尊敬的，他们传递故事、新闻、价值观。
奥达给他们制定了严格的曲目单：
《感恩彼得赎罪歌》——讲述彼得如何赦免战俘，给予他们新生。
《狮鹫旗下胜利歌》——歌颂彼得的军事奇迹，但重点不是杀戮，是“为弱者而战”。
《彼得救苦救难歌》——改编自圣经故事，把彼得塑造成现代救世主。
《彼得大人出征记》——半史诗半戏剧，表演彼得如何以少胜多，智勇双全。
《白毛农奴获救记》——这是奥达最得意的创作。讲述一个农奴因为领主残暴逃进深山，头发全白，被彼得解救后重获新生的故事。每次演出，台下农民泣不成声。
宣传队深入每个村庄。
不是在广场上干巴巴地宣讲，而是在夜晚，点燃篝火，奏起音乐，跳起舞蹈。表演结束后，讲解员会走到人群中，用当地方言，耐心解释彼得的政策：
“集体农庄为什么好？”
“新税制怎么减轻负担？”
“孩子为什么可以上学？”
“病人为什么能看医生？”
他们不说空话，而是用歌唱、跳舞、表演的形式让农民看得到，摸得着。
具体，真实，可触摸。
渐渐地，变化发生了。
农民越发拥护集体农庄。
年轻人报名参加民兵训练——不是为了打仗，是为了那份补贴和荣誉。
妇女把孩子送进识字班。
当彼得骑马巡视乡村时，有人会跪下行礼，但更多人只是弯腰，然后抬头，眼中不再是恐惧，而是好奇，甚至……期待。
人心是一块田。你种下什么，就收获什么。种下恐惧，收获反抗。种下利益，收获算计。种下希望，收获忠诚。
现在，种子已经播下。
他需要时间，等待发芽。