4．古希腊的大洪水故事
丢卡利翁和皮拉亚里士多德和柏拉图论丢卡利翁的洪水丢卡利翁的墓和雅典的“祭水节”幼发拉底河流域希拉波利斯城的丢卡利翁洪水故事希拉波利斯城的水节和祈祷丢卡利翁、方舟和鸽子弗里吉亚的阿帕梅亚（西博土斯的）钱币上的“挪亚”洪水希腊的三场大洪水，奥齐盖斯时代的洪水古代权威意见认定的奥齐盖斯洪水的发生年代奥齐盖斯洪水和科帕克湖的变迁达尔达诺斯时代的洪水和达尔达诺斯在费涅乌斯的故地费涅乌斯湖流域的干湿交替达达尼尔海峡的出现导致产生萨莫色雷斯洪水故事地质学部分证实了萨莫色雷斯故事萨莫色雷斯故事可能是一位古代哲学家的推测丢卡利翁的洪水故事可能是对色萨利地理构造的一种推测滕比峡谷古希腊洪水故事可能是“观察性神话”古希腊文学中也有关于杀死大多数人类的毁灭性大洪水的传说。神话记录者阿波罗多罗斯告诉我们，故事是这样的：“丢卡利翁是普罗米修斯的儿子。
他作为国王统治弗替亚周围地区，并娶了厄庇墨透斯和诸神创造的第一个女人潘多拉所生的女儿皮拉。当宙斯决定消灭青铜时代的人类时，丢卡利翁听从普罗米修斯的话，建造了一只箱子或方舟，在里面储备了各种各样的东西，和自己的妻子一起乘了进去。宙斯从天上向大地降下滂沱大雨，扫荡了大半个希腊，所有的人都死了，只剩下少数人，他们聚集在附近的高山上。此时色萨利的高山分开了，所有沿伊斯特姆地峡和伯罗奔尼撒半岛一边的大地都陷入一片汪洋。但丢卡利翁在自己的方舟里遍海漂流了九天九夜，最后停靠在帕尔纳索斯山，当大雨停止时，他上了岸，并向搭救他的宙斯神献祭。宙斯就派赫尔墨斯去找他，允诺满足他的任何要求。丢卡利翁选择了人。于是按照宙斯的吩咐，他捡起几块石头，把它们抛过自己的头顶。丢卡利翁抛出的石头变成了男人，皮拉抛出的石头变成了女人。这就是为什么人在希腊语中叫做laoi，它源自laas一词，意为石头。”
就形式而言，这个希腊传说不早于公元前2世纪中期，但就实质而言它相当古老，因为这个故事是公元前5世纪的希腊历史学家赫兰尼科斯讲述的，他说丢卡利翁的船不是漂流到帕尔纳索斯山，而是漂流到了色萨利的奥瑟里斯山。另一个版本出自品达罗斯之手，他的创作时期和赫兰尼科斯同属一个世纪，但比后者略早一些；因为这位诗人讲到丢卡利翁和皮拉从帕尔纳索斯山下来，重新用石头创造了人类。有些人认为，他们在洪水过后建立的第一座城市是奥帕斯，坐落在丰饶的罗克里安平原上，位于群山和埃维亚海湾之间。但是丢卡利翁据说住在奥帕斯的息努斯港，距平原几公里之遥；这里直到公元初期还有人向旅行者指点丢卡利翁的妻子的坟墓。她丈夫的骨灰据说安放在雅典。公元前4世纪从事创作活动的亚里士多德说，丢卡利翁时代最明显的洪水灾难发生在“古代的海腊斯，它是多多纳和阿谢洛奥斯河附近的一个国家，因为这条河在很多地方改变了河道。当时那里住着谢利人和称为希腊人、而现在叫做海仑人的民众”。
有些人认为，多多纳的宙斯神庙是生活在该国莫罗西安人中间的丢卡利翁和皮拉建造的。公元前4世纪柏拉图也提到丢卡利翁和皮拉时代的洪水，不过没有对它进行描述。他叙述埃及祭司怎样讥笑希腊人，因为后者相信洪水只发生过一次，其实发生过多次。帕罗斯的编年史家于公元前265年制订了一份年代表，注明丢卡利翁时代的洪水发生在距他制作该表之前一千二百六十五年。根据这个计算，洪水灾难发生在公元前1530年。
希腊许多地方的人都声称有幸以特殊方式与丢卡利翁的大洪水有关。在这些声称者中，不出所料有雅典人，他们自夸所居住的阿提卡一地有大量古迹；当涉及丢卡利翁和洪水问题时他们是一点也不会淡然漠视的。他们对这个问题作了相应的补充，简单而权宜地宣称，当乌云在帕尔纳索斯山上聚集和大雨倾泻到丢卡利翁国王统治的利科列大地上时，他逃难到了雅典，到那里之后他为雨神宙斯建立了神庙，给宙斯供上牺牲，感谢他的搭救之恩。在这个短短的传说中根本没有提到船，我们看来可以推论主人公是徒步逃脱的。无论如何，传说讲到他建立了奥林匹亚宙斯古神庙，自己也被安葬在雅典。到了公元前2世纪，当地雅典人怀着爱国主义自豪感向外人指点这位希腊的挪亚的坟墓，它距离后来建的规模大得多的奥林匹亚宙斯神庙不远，遭到毁坏的神庙圆柱兀自雄伟地矗立在现代城市的上方，仍然吸引着来自远方的目光，仿佛独立无言然而雄辩的目击者，见证着古希腊的荣耀。
这并不是古代雅典人用来表示纪念可怕洪水的全部标志。在宏大的奥林匹亚宙斯神庙阴影之下的一个大区域内，他们将好奇的旅行者领到一个叫奥林匹亚大地的小区域，指给游人看地上宽一肘的裂缝，让他相信有一股洪水流进这条裂缝里。他们每年向缝里抛入拌有蜜糖的小麦烤饼。这些麦饼看来是灵魂饼，是给遭受大洪水丧命的冤魂当食物的。我们得知，在雅典，人们每年都要为这些人设葬后宴或慰灵祈祷，这称为“祭水节”。根据这个称呼判断，大慈大悲的人们不仅抛入烤饼，而且向裂缝中倒水，是为了让那些生活在阴间的人除了止饥还能解渴。
在另一个地方，有类似的仪式纪念大洪水，这个地方是幼发拉底的希拉波利斯城。这里直到公元2世纪还在用古老的方式对闪米特诸神进行崇拜。仪式名义上按照因亚历山大的征服而传播到整个东方的希腊文明进行，半透明的伪装物把神罩在下面，如同现代服饰披在古代雕像身上那样。这些土著神里的主神是大叙利亚女神阿斯塔特，希腊人以赫拉的名义向她顶礼膜拜。卢奇安给我们留下了关于神庙本身以及在其中举行奇异仪式的非常珍贵的描写。他告诉我们，按照一般的看法，神庙是丢卡利翁建造的，而在那个时代发生过洪水。这使卢奇安有机会讲述如下的希腊洪水故事。他说，现在的人不是最早的人种。那些更早的人种已经完全灭绝了。我们是第二批人种，是丢卡利翁以后繁衍起来的。