据杜哈尔德（duhalde）神父的看法，在这些人中间，财产传给最小的儿子的习俗也很流行。该民族全部由牧人和牧主组成；当年长的儿子刚刚有能力独自过放牧生活时，就带上分得的一定数量牲口，从他们父亲那里分居出去，寻找新的居住地。所以，最小的儿子一直与父亲住到最后，自然而然就继承了他的房子，因为其余的东西已经各归其主。因此我们发现，在其他许多北方民族中间存在一个习俗，即除了所有离开父亲分居出去的儿子，留在家里的那个就成为父亲的继承人。于是这个习俗不管是否流行，很可能是恺撒和塔西陀描写过的我们不列颠人和德国人祖先的游牧生活方式的一种遗风”。
我没有找到布莱克斯通所提及的杜哈尔德说的那个段落，但他的陈述得到了一位现代历史学家的支持，此人对我们说：“突厥人和蒙古人古代法的一个更具代表的特点是有一种习俗，在他们的历史上赫赫有名，由于没有更合适的其他名字来命名它，我姑且称之为逆向选子。突厥人的习俗以非常独特的方式来安排继承。永久继承人是以某种方式依附其故土的最小的儿子；蒙古人称他为ot?dzekine，突厥人称他为tekine，意即家庭守护人；中国的史书作者和西方旅行者所提及的一份永业田产要归他所有。年长的哥哥则分得动产，其中最主要的一项是al，或称资本，即羊群和牛群。”此外，我发现在中国西南部，以及缅甸和印度交界处的几个蒙古人种部落群体里，普遍存在着幼子继承制。对他们的社会状况进行一次探究可能有助于理解我们感兴趣的问题。但是在开始探究之前，我愿意指出，我本希望布莱克斯通的理论是正确的，实际却相反，这些部落没有一个是从事放牧的，全都是从事农业的，他们的生计几乎完全依靠耕作，从地里获得出产。
4．南亚的幼子继承制
阿萨姆地区卢萨伊人的流动耕作卢萨伊人村首领的最小儿子是继承人卢萨伊人普通家庭的幼子继承权阿萨姆地区安伽米人中的幼子继承权阿萨姆地区安梅泰人中的幼子继承权缅甸克钦人中的幼子继承权所有权系统依赖于耕作系统从流动耕作和共同所有制向定居耕作和私人所有制的经济进步克钦人实行流动耕作和固定耕作中国景颇人的幼子继承权中国掸人中的幼子继承权钦人中的幼子继承权卡米人中幼子继承制和长子继承制的折中中国罗罗人中的幼子继承权阿萨姆地区卡西人和加罗人中的最小女儿继承权卡西人中的母系血统卡西人中最小女儿是继承人卡西人中是女儿而非儿子成为继承人的原因加罗人中的母系血统加罗人中最小女儿是继承人实行幼子继承制的蒙古部落的原始家园姆洛人中的幼子继承权孟加拉的荷人荷人中的幼子继承制和长子继承制中印度的比尔人比尔人中的幼子继承权南印度的巴达加人中的幼子继承权马来亚地区和格鲁吉亚的幼子继承权迹象我们的考察从居住在阿萨姆地区大片森林山地的卢萨伊部落开始。
他们是矮小、健壮、肌肉发达的民族，脸庞宽阔，头发很少，颧骨突出，鼻子短平，眼睛呈小杏仁形，肤色介于黄色和棕色之间，各人有所不同。因而他们的蒙古人种血统是没有问题的。他们的语言进一步确认了他们的体格外貌所提供的证据，其语言属于藏汉语族的藏缅语支。他们是农耕民族，他们的主食是大米。但他们所采用的耕作方式使他们不得不过着迁居生活，很少一连几年住在某一个固定的地方。他们的农田耕作体系是印度的英语作家普遍知道的“jhuing”或“jooing”，即“伐木烧荒”。他们在一片森林或密林中伐倒树木和竹子；等伐倒的树木或竹子干燥以后，就把它们烧掉，把烧出的灰烬用来肥田。再把由此获得的田地表层轻轻地犁一遍。
当聚集的乌云向农民发出预告旱季就要过去，雨水将要来临时，每个人都跑出家门，肩上挎一只装满种子的篮子，手里拿一柄又长又宽的刀。这样准备好以后，整个家族都到地里播种。先用刀在地上挖出一个个浅洞，然后在每个洞里放入几颗种子。主要的作物是稻米，但也种植玉米、小米、薏苡、豌豆、蚕豆、烟草和棉花。这种农耕方式是很不经济的，因为难得有两种以上的作物是连续几年在同一块地里收获的，此后土地就被搁下休耕，直到它重新长满密林和灌木。假如空闲地曾经布满竹林，就要经过三到四年，这块地才会重新适合播种。假如空闲地曾经是树林，则要七到八年之后，才会重新砍伐这里的树木。据说树林地比竹林更适合生长农作物，但开垦和清除这块土地上的杂草的劳动相对比较繁重。
在这种情况下，位于大河谷周围的所有可耕地总是很快就被用完，于是就必须迁移到别的地方建立家园。选择新地点是一桩颇费心思的事。长老们把自己的代表派出去，他们躺在地上，根据一只公鸡的啼鸣来定出预兆，这只鸡是他们为了完成此次任务而特意带来的。假如公鸡的啼鸣声在天亮前雄壮地叫了一个小时，该地就是可使用的。一个村子可以居住四到五年。在从前新村子可能距离老村子有两到三天的路程，居民们必须背着他们的全部财产，从一个地方到另一个地方。经常顾虑前景和费力地搬迁自然妨碍人们增加其财产，因此也阻止了财富和工业的增长。
该地区大多数山地部落普遍采用此类轮休耕作，在这样一种体系下，农民没有获得任何土地权，甚至部落首领也认为自己没有土地和森林权。首领声称其权力仅限于部落中的人，无论他们可能在哪里漂泊，或是可能在哪里暂时定居。在有些比较原始的部落里，重新开辟并耕种土地的劳作通常大部分由奴隶来完成，他们是这个部落的人突袭捕获的，主要是为了获得农奴，以便使自己摆脱这种繁重的劳动。
卢萨伊人的村子一般位于山顶，并延伸向下分布在峻峭的山坡上。
村子很大，经常包含几百所房子。但是在不列颠政府给该国带来人生和财产安全的情况下，已不再需要聚集在一个大而坚固的村子里了，村子的范围也因此渐渐缩小，人口也越来越分散到一个个小村子里，甚至居住到远离其他居民点的密林里的独幢房子里。卢萨伊人村庄的一个值得注意的特点是经常有zalbuk，即独身男子居住处，供未婚男子以及到了青春期的男孩在那里过夜；因为不允许他们住在父母的房子里。其他村子的来人也住在这些房子里，在大的村庄里会有好几处这样的房子。这是阿萨姆地区山地部落共同的习俗之一。
在卢萨伊人中间，每一个村庄都仿佛是独立的国家，由其首领管理。