阿萨姆地区另一个遵循母系递代和偏爱小女儿的幼子继承制习俗的部落是加罗人。他们居住在长满树木但不太高峻的山丘上，山丘由该部落而得名。他们无疑属于蒙古人种，因为他们身材矮小、肌肉结实柔韧、性格活跃，明显具有中国人的面容，他们说的是藏汉语族里的一种藏缅语。实际上，他们有一个非常独特的“关于他们从西藏地区迁移过来的故事。讲述他们如何到达喜马拉雅山脚下的大平原；讲述他们朝东到达布拉马普特拉河谷，还讲述他们后来折返回来，直到他们来到位于这条河流和现在他们居住的山丘之间的平原为止。他们看来在这里定居了一段时间，后来进行了最后一次迁移，深入山脉之中，形成了现在这个部落的家园”。从前覆盖着加罗丘陵的大部分粗壮的原始林木已经砍伐殆尽，辟成了用于耕作的田地，上面长满了竹子和小树。因为雨量充足，孕育出茂密的丛林，几乎布满该地区的整个地面，除了一小块一小块清理出来以备耕种的土地之外。加罗人基本上是农民。
他们终其一生与泥土打交道，把全部精力都奉献给这件工作。他们的耕作方式是原始的。先选中一块土地，通常是在山坡上的，把上面的丛林伐倒，这件工作在寒冷的季节里做，往往从12月延续到来年的2月。伐倒的树木或竹子（因为山丘的大部分地区只生长竹子）堆积在地上直到3月末，此时就把它们当场焚烧。农作物在第一场大雨过后不久的4月和5月播种。土地没有锄过，更谈不上犁了；只是用一根尖尖的棍子在地上戳出一个个洞，然后把几颗稻种抛进去。小米只是简单地播撒在焚烧过的丛林的树木灰里。这样从树林里清理出来的土地要连续播种两年；然后将之抛荒，让它们休息至少七年。村庄通常建在山谷里或山坡的凹地里，那里有充足的流水。村庄四周围绕着一望无际的丛林。房子都架在柱子上，而且非常长，往往超过100英尺；没有窗户，里面很阴暗。家庭公用房间占据了大部分建筑空间，没有结婚的女子睡在这里的地板上，但每个已经结婚的女儿与他们的丈夫一起住在一间间隔开的房间里；家长和他的妻子有自己的卧室。未婚男子不睡在父母的房间里，而睡在特意为村里所有未婚男子准备的房子里。
外来者可在这间单身汉房子里留宿，村里的长者可在里面开会。这样为未婚男子准备的集体宿舍是阿萨姆地区那加人各部落的固定场所，但是在山地民卡西人中间没有发现这样的建筑。
在加罗人中间，就像在卡西人那里一样，流行母系递代体系。妻子是家庭的主人，所有的家庭财产都经由她来传承。部落被划分为许多家庭团体，或“母系家族”，称为“achong”。“母系家族”的所有成员都宣称来自一个共同的女祖先。家庭里所有的孩子都属于他们母亲的“母系家族”，而不属于他们的父亲，家庭几乎不承认父亲。财产的传承也总是按照同样的路径并限于女性一方。没有一个男人能拥有财产，除非是他靠自己的努力赚来的。无论在怎样的情况下，没有一个男人能继承财产。
“继承法则可以简要叙述如下：财产一旦属于母系家族，就不再流出。一个女人的孩子全都属于她的母系家族，因此，乍一看可能觉得她的儿子会满意这个法则；可是他一定会与另一个氏族的女人结婚，他的孩子将属于他们母亲的氏族，以至于假如他继承了他母亲的财产，那么财产将会在第二代时流出他母亲的母系家族。这就是为什么女儿必须继承，而在女儿死后，她的女儿就来继承，假如没有女儿，就由该氏族的某些成员指定另外一个女性来继承。”但是，虽然根据这个法则，家庭的动产和不动产都属于女性，但实际上她的丈夫在她生前完全可以使用这些财产，可是他不得将之转给他人，他处置这些财产的其他权力是无可争议的。比如，严格地说，村庄的土地属于村长的妻子，但人们总是认为并称呼村长是这些土地的所有者。虽然他是经由他的妻子才获得了他的独有权，他的妻子却从来不被注意，除非在打官司时才适宜提到她的名字。因此，实际上妇女仅仅是主要为男子的利益，一代一代传承财产的工具。
迄今为止，我们已经了解到加罗人中间法定的偏向女儿而不是偏向儿子的情况，但还没有听到关于看重最小的女儿而看轻其他女儿的任何事例。实际上，梅杰·普莱费尔给我们提供了一部关于该部落的有价值的专着，其中一点也没有暗示有这样的偏爱；我们也许可以由此推测，在今天的加罗人中间幼子继承制的习俗已经废弃或正在废弃。不过，看来至少在临近18世纪末的时候，幼子继承制在该部落还继续存在；因为有一个曾经在1788年访问并研究过加罗部落的英国人记录下了他们中间存在的这个习俗。他描述了亲眼见到的一场加罗人婚礼，接下去说：“我参加了头领乌达西的最小的女儿隆利的婚礼，她的年龄是7岁，新郎布格隆是一个普通加罗人的儿子，年龄是23岁，从中我发现了加罗人结婚典礼的形式。我在这里注意到，这场在年龄和地位上很不相称的婚姻，是布格隆非常高兴的事，因为他将继承头领地位和头领财产。在所有的加罗人中间，最小的女儿总是继承人；而且如果有其他的孩子出生在她之前，他们在头领死的时候将什么也得不到。还有更奇怪的事，如果布格隆死了，隆利会嫁给他的一个兄弟；如果他的兄弟全都死了，她会嫁给他的父亲，而假如这个父亲后来到了非常年老的时候，她会把他丢弃在旁，另外再嫁一个自己选中的人。”
因此，我们发现了中国西南部，以及缅甸和阿萨姆交界地区的一些部落所奉行的幼子继承制。除了卡西人那里还有些疑问，所有这些部落都是蒙古人种。他们的原始家园据认为在中国的西北部，在扬子江和黄河的上游之间，他们从那里向四面八方流散开去。他们沿着河谷迁移，经过亲敦江、伊拉瓦底江、萨尔温江，进入缅甸；再经过布拉马普特拉河进入阿萨姆邦。这些蒙古人的三次连续的迁移浪潮都有迹可寻；最后一次是克钦人或景颇人，他们实际上是在前进过程中被征占上缅甸的英国人挡住了。布拉马普特拉和伊拉瓦底这两条江河的各个河谷，实际上是强壮的北方入侵者从他们在中央亚细亚寒冷萧瑟的家乡源源而下、进入温暖富裕的南方地区所必经的入口。借助这条天然的交通干道，他们得以绕过漫长的、几乎无法穿越的喜马拉雅山脉屏障，成为一次来自北方的、对印度的直接入侵。然而在向南的行进途中，这批蒙古游牧部落看来可能从未向前越过崎岖、多雨、森林茂密的阿萨姆山脉。他们在那里停下了，并且在那里停留至今，仿佛一支大军的先头部队，从他们清风吹拂的山丘顶上和他们高原边上，俯视底下如同天鹅绒般铺展的炎热的山谷和平原。
这些山谷和平原一直向下绵延几千英尺，直到与天际的地平线和远方蓝色的山脉融合在一起。可能是印度的炎热气候，而不是当地居民不善战的孱弱军队，充当了抵御北方侵略者的良好的保护神。这些入侵者可以在山上的橡树、栗树和冷杉树林中自由地生存；他们害怕到下面溪谷里的棕榈树、藤树和蕨类树林中去。