国王做好了所有的战斗准备以后，就回到自己的帐篷，但没有睡觉。
他热血沸腾，难以休息。他急切盼望那个时刻快快到来，使他能够在夜色掩护下出发。最后，太阳落下去了，夜幕浓重起来，营地的喧哗声逐渐归于寂静。现在，国王把最近刚刚在军队面前展示过的华丽服饰放在一边，把自己高大的身材裹在一件普通的罩袍里，撩起帐篷，带着两个跟班，偷偷潜入夜幕之中。星光映照下，他周围到处可见倒头睡觉的手下士兵的身影，绵延成群，躺在光秃秃的地上，旁边散放着一堆堆的武器。快要熄灭的篝火余光，忽明忽暗地时而这里时而那里，映出酣睡的人群。对面的山坡上，目光可及之处，闪烁着敌人的营火，狂欢声和音乐声随着夜风飘过山谷远远传到这里，诉说着傲慢的敌人预计明晨就将赢得的胜利凯旋。
三个冒险者笔直穿越旷野来到山脚下，找到距离非利士人营地最后前哨的一个空隙地带，并开始攀爬。一条荒凉的小径引领他们绕过山上的那个士兵，到达了可怜的隐多珥村，村里简陋的泥屋紧贴在光秃秃的石坡上。在北面，远处塔博尔山黑魆魆的庞然身影，若隐若现地正对着天空，最远处，黑门山积雪的顶峰在星光里泛出灰白和鬼魅的阴影。然而这些远行客既无余暇也无兴趣眺望这夜间的景色。国王的向导把他们领向一间小屋；从窗口看见里面点着火烛，于是他轻轻叩响了门。看来拜访有希望了，因为里面有一个女人的声音请他们进去。他们听从吩咐进了门，随手把门关上，站在女巫的面前。《圣经》作者没有详细描述她的外貌，因此我们可以按照想象随意描写她。她也许年轻而且漂亮，头发漆黑，目光炯炯，也许是个形容枯槁、牙齿脱落的老丑妇，钩鼻子、钩下巴、烂眼睛、头发灰白，因年龄和疾病而使身体格外佝偻。对此我们很难说；而国王无疑非常关注她的容貌。
他开门见山地告诉她来访的目的。他说：“求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。”但是老妇人不同意，她提醒来访者（她没有认出他是国王）说，国王曾下令反对女巫和预言家，她还坚持说满足这个要求就等于丢掉自己的生命。直到那个高个儿来客用一种既像请求又像命令的神情，以自己的名誉向她保证不会有灾难降临到她头上时，她最后才答应为他施展自己的神秘力量。她说道：“我为你招谁上来呢？”他回答说：“为我招撒母耳上来。”这个要求使巫师大吃一惊，她仔细端详着来者，认出了他是国王。她非常害怕，相信自己落入了圈套，就大声呼叫起来，“你是扫罗，为甚么欺哄我呢？”可是国王用庄重的仁慈态度向她保证，安慰她，并吩咐她将法术进行下去。她就此镇静下来投入工作，她聚精会神凝视着一个地方，在来客眼里那里只是一片虚空。
很快，根据她蛮野而凶暴的目光，表明她已经看见了他们看不见的某个对象。她说：“我看见有神从地里上来。”扫罗问：“他是怎样的形状？”她回答说：“有一个老人上来，身穿长衣。”国王发现这就是撒母耳的亡灵，于是他屈身，脸伏于地下拜。可是亡灵严肃地问他：“你为甚么搅扰我，招我上来呢？”国王回答道：“我甚窘急；因为非利士人攻击我，神也离开我，不再藉先知或梦回答我。因此请你上来，好指示我应当怎样行。”但不幸的国王发现，亡灵像其生前做先知时一样不妥协和不宽容，他生气地背对着这个曾经敢于违抗他命令的国王。这个倔强的老人无情地询问瑟瑟发抖的哀求者，你既已被神遗弃，怎么还敢前来询问他——神的先知呢？他再次申斥国王违背指令；他提醒国王注意他的预言，即王国应该从他手中夺去，交给大卫；他宣布预言将会实现；他不停责骂，断言明天一早就将证明非利士人打败以色列人；无须等到明天黄昏，扫罗及其儿子就要和他同属另一个世界了。随着这些可怕的言辞，这个无情的幽灵回到了地下，扫罗则因害怕而瘫倒在地。
我们从这段生动的描述中，了解到古代以色列人所熟悉的“交鬼”或者“唤起死者亡灵”以便向其探询预言的习俗，也了解到严肃的立法禁令无法完全阻止其发生。我们可以从扫罗的举止中，知道该习俗植根于大众宗教或人们的迷信里有多么深，扫罗因极度苦恼而迫不及待地召唤那些交鬼者前来为他服务，而他在势力强大时曾经查禁过那些人。他的这个例子是典型的复辟异教的趋势，以色列的先知们曾在他们的同胞们当中见到这种异教现象并为之哀叹。在离奇灾难或危险时节，当正统宗教风俗习惯看来失去效用时，异教现象总会不失时机地显现出来。以色列人有一条法律，它的现存形式可能晚于扫罗时代，但可能仍然体现了一种非常古老的习俗，即通过扔石头砸死所有与神灵打交道的人或巫师，来表示对他们的惩罚。很显然，这也就是说反对所有声称能够召唤亡灵、以便向它们寻求预言的人。但是在扫罗时代之后过了很久，在国王玛拿西重新恢复起来的异教习俗当中，有一个就是交鬼术。施行妖法的人曾因害怕恐怖的法律而躲入山洞和冷僻之地，而迷信的国王则把他们从那里召唤到光天化日之下，让他们的职业合法化。可是不久以后，虔诚的国王约西亚进行了彻底的民族宗教改革，将所有的交鬼者、女巫和术士归入罪人之列，他们短时间内就以此面貌存在。
关于扫罗与撒母耳的亡灵会面的故事，清楚地暗示了只有女巫能够看见幽灵，国王虽然看不见它，可是能够听到它的声音并直接与之交谈。
由此我们可以肯定地得出结论，这是古代以色列人的女巫和术士经常采用的一种方法，他们声称能与鬼魂进行对话。他们诡称能召唤并看见鬼魂，而受他们摆布的人则看不见，只能听见说话声。求询者天真地认为声音是鬼魂发出的，其实一般来说这是术士本人或者是其搭档的声音。在这样的情况下，无论声音的来源是什么，在轻信的求询人看来都不是出自于术士之口，而出自他以外的某个看不见的鬼魂所在之处。口技很容易造出这样的音响效果，它有利于帮助交鬼者完成其把戏而无需假助手一臂之力，而且不容易被戳穿。